Conversão dos pagãos. - Zac 14:16. "E acontecerá que todo remanescente de todas as nações que vieram contra Jerusalém subirá ano a ano para adorar o rei Jeová dos exércitos e para celebrar a festa dos tabernáculos. Zac 14:17. E acontecerá Ora, quem quer que seja da família da terra não suba a Jerusalém para adorar o rei Jeová dos exércitos, não haverá chuva sobre eles.Zac 14:18 E se a família do Egito não subir, e venha não, e também não sobre eles; haverá (sobre eles) a praga com que Jeová atormentará todas as nações que não subirem para celebrar a festa dos tabernáculos.Zac 14:19. Esse será o pecado do Egito, e o pecado de todas as nações, que não sobem para celebrar a festa dos tabernáculos. " Os pagãos não serão todos destruídos pelo julgamento; mas uma parte deles será convertida. Esta porção é chamada "todo o restante dos que marcharam contra Jerusalém" (בּוא על como em Zac 12: 9). Isso se voltará para a adoração ao Senhor. A construção em Zac 14:16 é anacolítica: כּל־הנּותר, com sua definição adicional, é colocada absolutamente na cabeça, enquanto o predicado é anexado na forma de uma apodose com ועלוּ. A entrada dos pagãos no reino de Deus é retratada sob a figura das jornadas festivas ao santuário de Jeová, que tiveram que ser repetidas ano a ano. Das festas que eles mantêm lá todos os anos (em Êי, veja Delitzsch em Isa 66:23), a festa dos tabernáculos é mencionada, não porque ocorreu no outono, e o outono foi a melhor época para viajar (Theod. Mops., Theodoret, Grot., Ros.), Ou porque foi a maior festa de regozijo mantida pelos judeus, ou por qualquer outra razão externa, mas simplesmente por causa de seu significado interno, que não devemos procurar, no entanto , como Koehler faz, em sua importância agrária como um banquete de ação de graças pelo término da colheita e pela colheita dos frutos; mas sim em sua alusão histórica como um banquete de ação de graças pela proteção graciosa de Israel em suas andanças pelo deserto, e sua introdução na terra prometida com sua abundância de bênçãos gloriosas, pela qual prenunciava a bem-aventurança a ser desfrutada no reino de Deus (veja minha bibl. Archologie, ip 414ff.). Este banquete será mantido pelos gentios que passaram a crer no Deus vivo, para agradecer ao Senhor por Sua graça, porque Ele os tirou das andanças desta vida para a bênção de Seu reino de paz. Com essa visão do significado da festa dos tabernáculos, também é possível harmonizar o castigo ameaçado em Zac 14:17 por deixar de celebrar a festa, ou seja, que a chuva não cairá sobre as famílias dos nações que se ausentam deste banquete. Pois a chuva é uma expressão individualizante que denota a bênção de Deus em geral, e é mencionada aqui com referência ao fato de que, sem chuva, os frutos da terra, dos quais a nossa felicidade depende, não florescerão. O significado da ameaça é, portanto, que aquelas famílias que não vierem adorar o Senhor serão punidas por Ele com a retirada das bênçãos de Sua graça. Os egípcios são mencionados novamente, a título de exemplo, como aqueles sobre os quais o castigo cairá. No que diz respeito à construção deste versículo, ולע באה é adicionado para fortalecer תעלה e לא עליהם contém a apodose à cláusula condicional introduzida com אם, à qual יהיה הגּשׁם é facilmente fornecida a partir de Zac 14:17. A cláusula positiva que se segue é então anexada como um assíndeto: (o fato de que a chuva não chega) será uma praga, etc. O profeta menciona o Egito especialmente, não por causa da história natural, que esta terra deve sua fertilidade não à chuva, mas ao transbordamento do Nilo - uma noção que deu origem às interpretações mais forçadas; mas como a nação que demonstrou a maior hostilidade a Jeová e Seu povo nos tempos antigos, e com o objetivo de mostrar que essa nação também deveria alcançar uma participação plena nas bênçãos da salvação concedidas a Israel (cf. Is 19: 19.) Em Zac 14:19, esse pensamento é completado por meio de conclusão. ,את, isto, a saber, o fato de que nenhuma chuva cai, será o pecado do Egito, etc. חטּאת, o pecado, incluindo suas conseqüências ou seus efeitos, como em Nm 32:23, etc. Além disso, não devemos inferir pela maneira como isso é realizado em Zac 14: 17-19, que na época da conclusão do reino de Deus ainda haverá pagãos, que se absterão da adoração ao Deus verdadeiro; mas o pensamento é simplesmente este: não haverá mais espaço para o paganismo na esfera do reino de Deus. A isto, anexa-se o pensamento, em Zac 14:20, Zac 14:21, de que tudo que é profano será então removido daquele reino.