Punição das nações hostis. - Zac 14:12. "E este será o golpe com que Jeová ferirá todas as nações que fizeram guerra a Jerusalém: sua carne apodrecerá enquanto estiver de pé, e seus olhos apodrecerão nas órbitas, e a língua apodrecerá na boca. Zac 14:13 E naquele dia a confusão de Jeová será grande entre eles, e eles agarrarão a mão um do outro, e a mão dele se levantará contra a mão do próximo. 14: E Judá também lutará em Jerusalém, e as riquezas de todas as nações serão reunidas em torno de ouro, prata e roupas em grande abundância.Zac 14:15 E assim será o golpe do cavalo, do mula, do camelo, do jumento e de todo o gado que estará nas mesmas tendas, como este golpe. " À descrição da salvação é anexada aqui como o lado anverso a execução do castigo ao inimigo, o que foi indicado apenas em Zac 14: 3. As nações que fizeram guerra contra Jerusalém serão destruídas em parte pelo apodrecimento de seus corpos, enquanto estiverem vivos (Zac 14:12), em parte por destruição mútua (Zac 14:13), e em parte pela luta de Judá contra eles (Zac 14:14). Para expressar a idéia de sua completa destruição, todos os diferentes tipos de pragas e golpes pelos quais as nações podem ser destruídas são agrupados. Na primeira fila, temos dois golpes extraordinários infligidos a eles por Deus. Maggēphâh sempre denota uma praga ou punição enviada por Deus (Êx 9:14; Núm 14:37; Sa 1 6: 4). O inf. abs. hiphil no lugar do verbo finito: "Ele (Jeová) apodrece sua carne enquanto se põe em pé", isto é, causa a putrefação mesmo quando o corpo está vivo. Os sufixos singulares devem ser tomados distributivamente: a carne de toda nação ou todo inimigo. Para reforçar a ameaça, acrescenta-se o apodrecimento dos olhos, que espiaram a nudez da cidade de Deus, e a língua que blasfemava contra Deus e Seu povo (cf. Is 37: 6). O outro tipo de destruição é efetuado por um terror de pânico, através do qual os inimigos são jogados em confusão, de modo que eles jogam suas armas um contra o outro e se destroem, - uma ocorrência da qual vários exemplos são fornecidos pela história israelense. Jdg 7:22; Sa1 14:20, e especialmente em Ch2 20:23, no reinado de Josafá, ao qual a descrição dada por nosso profeta se refere). O aperto da mão do outro é hostil neste caso, o objetivo é agarrá-lo e, tendo levantado a mão, atingi-lo morto. Zac 14:14 é traduzido por Lutero e muitos outros, depois do Targum e da Vulgata, "Judá lutará contra Jerusalém", com o argumento de que generallyלחם ב geralmente significa "lutar contra uma pessoa". Mas isso não se encaixa no contexto aqui, já que os que lutam contra Jerusalém são "todos os pagãos" (Zac 14: 2), e nada é dito sobre qualquer oposição entre Jerusalém e Judá. ב é usado aqui no sentido local, como em Êxodo 17: 8, com נלחם, e o pensamento é o seguinte: Jeová não só ferirá milagrosamente os inimigos com pragas e confusão, mas Judá também participará do conflito contra eles, e lute contra eles em Jerusalém, que tomaram. Judá denota toda a nação da aliança, e não apenas os habitantes do país em distinção dos habitantes da capital. Assim Judá tomará como espólio os bens caros dos pagãos e, assim, visitará os pagãos com ampla retribuição pela pilhagem de Jerusalém (Zac 14: 2). E a destruição do inimigo será tão completa que até os animais de carga, e os usados ​​na guerra, e todo o gado, serão destruídos pela mesma praga que os homens; Assim como no caso da proibição, não apenas os homens, mas também o gado foram mortos (cf. Jos 7:24). Além disso, quase não há necessidade da observação expressa, de que essa descrição é apenas uma amplificação retoricamente individualizante do pensamento de que os inimigos do reino de Deus devem ser completamente destruídos - ou seja, aqueles que não abandonam sua hostilidade e se voltam para Deus. Pois os versículos que se seguem mostram muito claramente que é apenas a eles que a ameaça de punição se refere.