Sof 2.8-10

A ameaça agora passa dos filisteus no oeste para as duas tribos ao leste, a saber, os moabitas e os amonitas, que eram descendentes de Ló e, portanto, tinham relações de sangue, e que manifestavam hostilidade a Israel em todas as ocasiões possíveis. Mesmo no tempo de Moisés, o rei moabita Balaque procurou destruir Israel por meio das maldições de Balaão (Números 22), pelas quais os moabitas foram ameaçados de extermínio (Nm 24.17). No tempo dos juízes, ambos tentaram oprimir Israel (Jz 3:12. E Jz 10.7; cf. Sa 11.1-5 e 2Samuel 10-12), pelos quais foram severamente punidos por Saul e Davi (1Sm 14.47 e 2Sm 8.2; 2Sm 12.30-31).

A censura de Moabe e os insultos dos amonitas, que Jeová ouvira, não podem ser tomados, como Jerome, Rashi e outros supõem, como se referindo às hostilidades dessas tribos em relação aos judaicos durante a catástrofe caldeu; nem restrito, como v. Clln imagina, às censuras acumuladas sobre as dez tribos quando elas foram levadas pelos assírios, uma vez que nada se sabe sobre essas censuras.

A acusação refere-se à atitude hostil assumida por ambas as tribos em todos os momentos em relação à nação de Deus, manifestada tanto em palavras como em atos, sempre que a última foi trazida a problemas e angústias. Compare Jer 48.26-27; e por vertigem, ofender ou blasfemar por ações, Nm 15.30; Eze 20.27; também para o fato em si, as observações sobre Amós 1.13-2.3. י ילוּ על גב, eles fizeram grandes coisas contra sua fronteira (os israelitas) (o sufixo em gebhūlâm, sua fronteira, refere-se a 'ammı̄, meu povo).

Esse grande feito consistiu em violar orgulhosamente a fronteira de Israel e em tentar invadir o território israelense (cf. Amo 1.13). Orgulho e arrogância, ou auto-exaltação de espírito acima de Israel como nação de Deus, é acusada contra os moabitas e amonitas por Isaías e Jeremias também, como uma característica principal em seu caráter (cf. Is 16.6; Is 25.11; Jer 48.29-30). Moabe e Amon devem ser totalmente exterminados em conseqüência. A ameaça de punição é anunciada em Sof 2.8 como irrevogável por um juramento solene. Acontecerá a eles como a Sodoma e Gomorre.

Esse símile tornou-se muito natural pela situação das duas terras na vizinhança do Mar Morto. Afirma a destruição total das duas tribos, como mostra a descrição appositiva.

A terra deles é tornar-se possessão de urtigas, ou seja, um lugar onde as urtigas crescem. Mimshâq, hap leg., Da raiz mâshaq, que não foi usada, mas da qual é derivado o mesheq em Gn 15.2. Chârūl: a urtiga (veja em Jó 30.7), que apenas floresce em lugares desolados. Mikhrēh melach: um lugar de poços de sal, como a costa sul do Mar Morto, que é abundante em sal-gema e ao qual há uma alusão à ameaça de Moisés em Deu 29.22 - "Um deserto para sempre" a ênfase está em 'ad' ōlâm (para sempre) aqui. O povo, no entanto, isto é, os próprios moabitas e amonitas, serão tomados pelo povo de Jeová e tomarão posse deles. Os sufixos anexados a יבזּוּם e ינחלוּם só podem se referir ao povo de Moabe e Amon, porque uma terra transformada em um deserto eterno e a estepe de sal não seriam adaptadas para uma nachălâh (posse) para o povo de Deus. O significado não é: eles serão seus herdeiros por meio do saque, mas eles os transformarão em sua própria propriedade ou escravos (cf. Is 14.2; Isa 61.5).

גּויי é גּוי com o sufixo da primeira pessoa, apenas um dos dois está sendo escrito. Em Sof 2.10, a ameaça termina com uma repetição da declaração da culpa que é seguida por esse julgamento.

O cumprimento ou a realização da ameaça pronunciada sobre Filístia, Moabe e Amon, não devemos procurar nas ocorrências históricas particulares pelas quais essas tribos foram conquistadas e subjugadas pelos caldeus e, em certa medida pelos judeus após o cativeiro, até que finalmente desapareceram do estágio da história, e suas terras se tornaram desoladas, como ainda são. Esses eventos só podem ser levados em consideração como estágios preliminares do cumprimento, pelo qual Sofonias passa completamente, uma vez que ele só vê o julgamento em seu cumprimento final.

Além disso, somos impedidos de tomar as palavras como relacionadas a esse evento pelas circunstâncias, de que nem a Filístia, por um lado, nem os moabitas e amonitas, por outro, foram tomados permanentemente pelos judeus; e menos ainda foram tomados por Judá, como nação de Deus, por Sua própria propriedade. Judá não deve entrar em posse dessa posse até que o Senhor converta o cativeiro de Judá (Sof 2.7); isto é, não imediatamente após o retorno do cativeiro babilônico, mas quando a dispersão de Israel entre os gentios, que dura até hoje, terminar, e Israel, através de sua conversão a Cristo, será restabelecido no privilégios do povo de Deus.

Daqui resulta que a realização ainda está no futuro e que será realizada não literalmente, mas espiritualmente, na destruição total das nações chamadas nações pagãs, e oponentes do reino de Deus, e no incorporação daqueles que são convertidos ao Deus vivo no momento do julgamento, na cidadania do Israel espiritual. Até a eventual restauração de Israel, a Filístia permanecerá um pasto desabitado de pastores, e a terra dos moabitas e amonitas será possuída por urtigas, um lugar de poços de sal e um deserto; assim como a terra de Israel será pela mesma hora pisada pelos gentios. A maldição que repousa sobre essas terras não será totalmente removida até a conclusão do reino de Deus na terra. Está provado que esta visão está correta pelo conteúdo de Sof 2.11, com o qual o profeta passa para o anúncio do julgamento sobre as nações do sul e do norte.