Destruição dos filisteus - Sof 2.4 conf. Sof 2.5. Ai dos habitantes da área à beira-mar, a nação dos Cretenses! A palavra de Jeová sobre você, ó Canaã, terra dos filisteus! Eu te destruo, para que não fique um morador. Sof 2.6 E o trecho à beira-mar se torna pastagem para as cavernas dos pastores e para dobras de Sof 2.7. E um tratado será para o restante da casa de Judá; sobre eles eles se alimentarão: nas casas de Ashkelon acamparão à tarde; porque Jeová, seu Deus, os visitará e converterá seu cativeiro..."

O quarto verso, que está intimamente ligado por (a favor) com a exortação ao arrependimento, serve como uma introdução à ameaça de julgamento que começa com "ai" em Sof 2.5 com a menção dos nomes das quatro capitais filistéias (ver Jos 13.3) é simplesmente uma perífrase individualizante para o território e o povo filisteus, também a terra e o povo da Filístia são mencionados principalmente com o objetivo de individualizar, como sendo os representantes do mundo pagão pelo qual Judá estava cercado; e é somente depois, no desenvolvimento posterior da ameaça, que a enumeração de certas nações pagãs próximas e remotas São anexadas, para expressar mais claramente a idéia do mundo pagão como um todo.

Dos nomes das cidades dos filisteus, Sofonias utiliza dois, 'Azzâh e' Eqrōn, como um jogo de palavras, para expressar por paronomasia o destino que os espera.

'azzâh, Gaza, será' azûbhâh, abandonado, desolado. 'Eqrōn, Ekron, será t''qqr, desenraizado, arrancado do solo, destruído.

Para os outros dois ele anuncia seu destino em termos literais, o shemâmâh ameaçou Ashkelon correspondente ao 'ăzūbhâh, e o gârēsh predicado de Ashdod preparando o caminho para o t'''qqr de Ekron. בּצּהרים ao meio-dia, isto é, em dia amplo, pode significar, quando usado como antítese da noite, "com violência aberta" (Jerome, Kimchi); mas na medida em que a expulsão de habitantes não é realizada por ladrões durante a noite, é mais provável que se entenda a hora do meio-dia, como supõem v. Clln e Rosenmller, como denotando a hora do dia em que os homens geralmente descansam em países quentes (2Sm 4.5), no sentido de expulsão inesperada e inesperada; e isso é favorecido em Jer 15.8, onde a devastação ao meio-dia é descrita como uma invasão repentina.

A omissão de Gate pode ser explicada da mesma maneira que em Amo 1.6-8, pelo fato de o paralelismo das cláusulas permitir apenas que os nomes de quatro cidades sejam dados; e esse número foi amplamente suficiente para individualizar o todo, assim como Sofonias, ao enumerar as nações pagãs, restringe o número a quatro, de acordo com os quatro quadrantes do globo: os filisteus no oeste (Sof 2.5-7); os moabitas e amonitas formados em um no leste (Sof 2.8-10); os cusitas no sul (Sof 2.11, Sof 2.12); e Assur, com Nínive, no norte (nordeste), (Sof 2.13-15).

A aflição com que a ameaça é iniciada em Sof 2.5 se aplica a toda a terra e ao povo dos filisteus. Depois o terreno é medido ou repartido (ver Deu 3.4; Deu 32.9, etc.). O trato do mar é o trecho de terra do mar Mediterrâneo ocupado pelos filisteus (chebhel hayyâm = 'erets Pelishtı̄m).

Sofonias chama os habitantes de gōi Kerēthı̄m, nação dos cretenses, pelo nome de um ramo do povo filisteu que se estabeleceu no sudoeste da Filístia, com o objetivo de representá-los como um povo dedicado ao kârath, ou extermínio. A origem desse nome, que é selecionada aqui e em Ezequiel 25.16, com uma brincadeira com a significação apelativa, está envolvida na obscuridade; pois, como já observamos em 1 Sam 30.14, não há autoridade válida para a derivação que atualmente é atual, a saber, da ilha de Creta (ver Stark, Gaza, pp. 66 e 99ss).

דּבר יי עליכם forma uma frase independente: A palavra do Senhor vem sobre você. A natureza dessa palavra é descrita na próxima frase: "eu te destruirei". O nome Kena'an é usado no sentido mais limitado da Filístia e é escolhido para indicar que a Filístia deve compartilhar o lote de Canaã e perder seus habitantes por extermínio.