Os debochados e os manifestantes geralmente também não permanecerão livres de punição. Sof 1.12.
Sof 1.13 os bens se tornarão pilhados, e suas casas desoladas: eles construirão casas, e não habitarão (ali), plantarão vinhedos, e não beberão seu vinho".
Deus vasculhará Jerusalém com velas, para expulsar os desajeitados irreligiosos de seus esconderijos em suas casas e puni-los. A visitação é realizada pelos inimigos que conquistam Jerusalém.
Jerônimo observa nesta passagem:
"Não será permitido que nada escape impune.
Se lermos a história de Josefo, encontraremos ali escrita que príncipes e sacerdotes e homens poderosos foram arrastados até mesmo pelos esgotos e cavernas, e fossas e tumbas, nas quais se esconderam do medo da morte". Agora, embora o que é afirmado aqui se refira à conquista de Jerusalém por Tito, não há dúvida de que coisas semelhantes ocorreram na conquista caldéia.
A expressão para procurar com velas (cf. Lucas 15.8) é uma figura que denota a busca mais minuciosa das habitações e esconderijos dos desprezadores de Deus. Estes são descritos como homens que se sentam atraídos pelas suas borras (קפא, lit., para se unir, coagular).
A figura é emprestada de vinho velho, que foi deixado sobre suas borras e não retirado, e que, quando derramado em outros vasos, retém seu sabor e não altera seu odor (Jr 48.11), e denota perseverança ou confirmação na indiferença moral e religiosa,
"tanto o silêncio externo quanto o descuido, a ociosidade e a insensibilidade espiritual no desfrute não apenas do poder e dos bens que lhes são conferidos, mas também dos prazeres do pecado e dos piores tipos de luxúria" (Marck)
O bom vinho, quando permanece por muito tempo sobre suas borras, fica mais forte; mas o vinho ruim se torna mais duro e espesso. Shemârı̄m, borras, não denotam "pecados nos quais os ímpios são quase estupefatos" (Jerônimo), ou "esplendor que priva tanto o homem de seus sentidos que não resta mais nada puro ou sincero" (Calvino), mas "a impureza dos pecados, que estavam associados no caso desses homens com o bem externo "(Marck). No repouso carnal de sua prosperidade terrena, eles disseram em seus corações, isto é, eles pensavam em si mesmos: não há Deus que governe e julgue o mundo; tudo acontece por acaso, ou de acordo com leis naturais mortas. Eles não negaram a existência de Deus, mas em seu caráter e conduta, negaram a operação do Deus vivo no mundo, colocando Jeová no nível dos ídolos mortos, que não fizeram nem bem nem prejudicaram (Isa 41.23; Jer 10.5), pelo qual eles realmente negaram o ser de Deus.
(Nota: "Pois nem a majestade de Deus, nem o seu governo ou glória consistem em nenhum esplendor imaginário, mas naqueles atributos que se encontram nele que não podem ser separados da Sua essência. É propriedade de Deus governar o mundo, cuidar da raça humana, distinguir entre o bem e o mal, aliviar os miseráveis, punir todos os crimes, restringir a violência injusta. E se alguém privasse Deus disso, não deixaria nada além de um ídolo." - Calvin.)
Para estes, Deus se mostrará como o governante e juiz do mundo, desistindo de seus bens (chēlâm, opes eorum) para saquear, para que experimentem a verdade dos castigos denunciados em Sua palavra contra os desprezadores de Seu nome (compare Lv 26.32-33; Dt 28.30, Dt 28.39 e as ameaças semelhantes em Amo 5.11; Mq 6.15).