Na primeira estrofe (Os 7: 1-7), a exposição da depravação moral de Israel continua. Os 7: 1. "Quando curo Israel, a iniqüidade de Efraim se revela, e a iniquidade de Samaria; porque praticam o engano; e o ladrão vem, a tropa de assaltantes saqueia. Oséias 7: 2. Devo me lembrar de toda a maldade deles. Agora, suas ações os cercaram; ocorreram diante de mim. Os 7: 3. Deleitam o rei com sua maldade e os príncipes com suas mentiras. " Como a natureza perigosa de uma ferida é freqüentemente revelada pela tentativa de curá-la, a corrupção de Israel só foi trazida à tona de verdade pelo esforço de contê-la. O primeiro hemisfério de Os 7: 1 não deve ser referido ao futuro, nem a cura deve ser entendida como punição significante, como supõe Hitzig; mas a alusão é às tentativas feitas por Deus para acabar com a corrupção, em parte pela pregação do arrependimento e das repreensões dos profetas, e em parte por castigos destinados a promover a reforma. As palavras não contêm ameaça de punição, mas uma imagem da corrupção moral que se tornara incurável. Aqui novamente Efraim não é a tribo em particular, mas é sinônimo de Israel, o povo ou o reino das dez tribos; e Samaria é especialmente mencionada em conexão com ela, como a capital e sede principal da corrupção moral, assim como Judá e Jerusalém são frequentemente classificadas pelos profetas. A lamentação sobre a incurabilidade do reino é seguida por uma nota explicativa dos pecados e crimes que são cometidos abertamente. Sheqer, mentindo, ou seja, engano tanto em palavras como em ações para com Deus e homem, roubo e assalto a rodovia e não temendo a vingança de Deus. "Accedit ad haec facinora securitas eorum ineffabilis" (Marck). Eles não consideram que Deus se lembrará de suas más ações e as castigará; eles são cercados por eles por todos os lados e os executam sem vergonha ou medo diante da face do próprio Deus. Esses pecados encantam rei e príncipe. A tal profundidade caíram até mesmo os governantes da nação, que deveriam praticar a justiça e a retidão, para que não apenas deixem de punir os pecados, mas também tenham prazer em serem cometidos.