"E o orgulho de Efraim testemunhará contra sua face, e Israel e Efraim tropeçarão em sua culpa; Judá também tropeçou com eles." Como o significado de "responder", para testemunhar contra uma pessoa, está bem estabelecido no caso de ענה ב (cf. Nm 35:30; Dt 19:18 e Isa 3: 9), e ענה בפנים também ocorre em Jó 16: 8 nesse sentido, devemos manter o mesmo significado aqui, como Jerônimo e outros fizeram. E há mais uma razão para isso, porque a explicação baseada no lxx, καὶ ταπεινωθήσεται ἡ ὕβρις, "a arrogância de Israel será humilhada", dificilmente pode ser reconciliada com בפניו. "O orgulho de Israel", além disso, não é a arrogância de Israel, mas aquilo de que Israel se orgulha, ou melhor, a glória de Israel. Podemos entender por isso a condição florescente do reino, depois de Amo 6: 8; mas seria apenas por sua decadência que isso testemunharia contra o pecado de Israel, de modo que "a glória de Israel" representaria "a decadência dessa glória", o que seria extremamente improvável. Portanto, devemos explicar "a glória de Israel" aqui e em Os 7:10, de acordo com Amo 8: 7, isto é, devemos entendê-la como se referindo a Jeová, que é a eminência e a glória de Israel; nesse caso, obtemos o seguinte pensamento muito apropriado: Eles não conhecem a Jeová, não se preocupam com ele; portanto, ele mesmo testemunhará por juízos, pela destruição de sua falsa glória (cf. Os 2, 10-14), contra a face de Israel, isto é, testemunhará sua face. Esse pensamento ocorre sem ambiguidade em Os 7:10. Israel tropeçará em seu pecado, isto é, cairá e perecerá (como em Os 4: 5). Judá também cai com Israel, porque participou do pecado de Israel (Os 4:15).