Em Os 2:14, a promessa é introduzida tão abruptamente quanto em Os 2: 1, de que o Senhor guiará de volta a nação rebelde passo a passo à conversão e à reunião consigo mesmo, o Deus justo. Em duas vertentes, temos primeiro a promessa de sua conversão (Os 2: 14-17) e, em segundo lugar, a garantia da renovação das misericórdias da aliança (Os 2: 18-23). Os 2:14, Os 2:15. "Portanto, eis que eu a atraio e a conduzo ao deserto, e falo ao seu coração. E darei a ela suas vinhas dali, e o vale de Achor (da tribulação) para a porta da esperança; e ela responde lá , como nos dias da sua juventude, e como no dia em que ela saiu da terra do Egito. " לכן, portanto (não utique, profecto, mas, no entanto, o que lâkhēn em Os 2: 6 e Os 2: 9, e está ligado principalmente à última cláusula de Os 2:13. "Como a esposa se esqueceu de Deus, Ele chama Ele mesmo para sua lembrança novamente, primeiro por punição (Os 2: 6 e Os 2: 9); depois, quando isso responder ao seu propósito, e depois que ela disser, irei e voltarei (Os 2: 7), pelas manifestações de Seu amor "(Hengstenberg). Que a primeira cláusula de Os 2:14 não se refere à fuga do povo de Canaã para o deserto, com o objetivo de escapar de seus inimigos, como Hitzig supõe. suficientemente óbvio para não precisar de prova especial.O fascínio da nação no deserto para levá-la dali a Canaã pressupõe que a rejeição da herança dada a ela pelo Senhor (a saber, Canaã), que Israel trouxera sobre si mesma através de seu Essa rejeição é representada como uma expulsão de Canaã para o Egito, a terra da servidão, da qual Jeová havia resgatado medi-lo nos velhos tempos. פּתה, no sentido de persuadir, de enganar pelas palavras; aqui sensu bono, para seduzir por palavras amigáveis. O deserto no qual o Senhor guiará Seu povo não pode ser outro senão o deserto da Arábia, através do qual passa a estrada do Egito a Canaã. Levar a este deserto não é um castigo, mas uma redenção da escravidão. O povo não deve permanecer no deserto, mas ser seduzido e conduzido por ele a Canaã, a terra das vinhas. A descrição é típica por toda parte. O que aconteceu nos tempos antigos deve ser repetido, em tudo o que é essencial, no tempo vindouro.

Egito, deserto da Arábia e Canaã são tipos. O Egito é um tipo de terra do cativeiro, na qual Israel havia sido oprimido em seus pais pelo poder pagão do mundo. O deserto da Arábia, como estágio intermediário entre o Egito e Canaã, é introduzido aqui, de acordo com a importância atribuída à marcha de Israel por esse deserto, sob a orientação de Moisés, como um período ou estado de provação e provação, conforme descrito em Deu 8: 2-6, em que o Senhor humilhou Seu povo, treinando-o, por um lado, pela falta e privação, ao conhecimento de sua necessidade de ajuda, e, por outro, pela libertação milagrosa no tempo de necessidade (por exemplo, , o maná, a corrente de água e a preservação de suas roupas) para confiar em Sua onipotência, para que Ele desperte nele um amor sincero pelo cumprimento de Seus mandamentos e um apego fiel a Si mesmo. Canaã, a terra prometida aos pais como uma possessão eterna, com suas produções dispendiosas, é um tipo de herança concedida pelo Senhor à Sua igreja e de bem-aventurança no desfrute dos dons do Senhor que refrescam o corpo e a alma . דּבּר על לב, falar ao coração, aplicado a palavras amorosas e consoladoras (Gn 34: 3; Gn 50:21, etc.), não deve ser restrito aos endereços consoladores dos profetas, mas denota um consolo por ação, por manifestações de amor, pelas quais sua dor é atenuada e o coração partido é curado. O mesmo amor é mostrado nos presentes renovados cujas posses a nação infiel havia sido privada.

Dessa maneira, obtemos um link estreito de conexão para Os 2:15. Por משּׁם ... נתתּי, "eu dou a partir daí", isto é, a partir do deserto, o pensamento é expresso, que ao entrar na terra prometida, Israel seria colocado em posse imediata e desfrute de suas ricas bênçãos. Manger explicou corretamente meaning como significando "assim que sair deste deserto", ou melhor ainda, "assim que chegar à fronteira". "Suas vinhas" são as vinhas que possuía anteriormente e que pertenciam à esposa fiel, embora tivessem sido retiradas dos infiéis (Os 2:12). O vale de Achor, situado ao norte de Gilgal e Jericó (ver Jos 7:26), é mencionado pelo profeta, não por causa de sua situação na fronteira da Palestina, nem por sua fecundidade, da qual nada se sabe, mas com uma alusão evidente à ocorrência descrita em Josué 7, da qual obteve o nome de 'Akhōr, Troubling. Isso é óbvio na declaração de que esse vale se tornará uma porta de esperança. Através do pecado de Acã, que levou alguns dos despojos de Jericó que haviam sido dedicados pela proibição ao Senhor, Israel caiu sob a proibição, de modo que o Senhor retirou Sua ajuda, e o exército que marchou contra Ai foi derrotado. Mas, em resposta à oração de Josué e dos anciãos, Deus mostrou a Josué não apenas a causa da calamidade que havia acontecido em toda a nação, mas os meios de escapar da proibição e recuperar o favor perdido de Deus. Por meio do nome Achor, esse vale se tornou um memorial, como o Senhor restaura Seu favor à igreja após a expiação da culpa pelo castigo do transgressor. E esse modo de procedimento divino será repetido em todas as suas características essenciais. O Senhor fará do vale que perturba uma porta de esperança, ou seja, expiará os pecados de Sua igreja e os cobrirá com Sua graça, de modo que o convênio de comunhão com Ele não será mais rasgado por eles; ou Ele demonstrará Sua graça aos pecadores, para que a compaixão se manifeste até na ira, e através do julgamento e da misericórdia, os pecadores perdoados serão cada vez mais firmemente e interiormente unidos a Ele. E a igreja responderá a esse movimento por parte do amor de Deus, que se revela em justiça e misericórdia. Ele responderá ao lugar, de onde o Senhor o encontrará com a plenitude de Suas bênçãos salvadoras. Doesה não significa "cantar", mas "responder"; e pointingה, voltando para משּׁם, não deve ser considerado equivalente a שׁם. Como o endereço consolador do Senhor é um sermo realis, a resposta da igreja é uma resposta prática de agradecido reconhecimento e aceitação das manifestações do amor divino, como foi o caso nos dias da juventude da nação, ou seja, o tempo em que foi levado do Egito para Canaã. Israel então respondeu ao Senhor, após sua redenção do Egito, pelo cântico de louvor e ação de graças no Mar Vermelho (Êxodo 15), e pela disposição de concluir a aliança com o Senhor no Sinai, e de guardar Seus mandamentos (Êxodo 24 )