"Curarei a apostasia deles, os amarei livremente; porque a minha ira se desviou dela. Os 14: 5. Serei como o orvalho para Israel; ele florescerá como o lírio e ferirá as suas raízes como o Líbano. Os 14 Os seus rebentos sairão, e o seu esplendor se tornará como a oliveira e o seu cheiro como o Líbano.Os 14: 7 Os que habitam na sua sombra reviverão o milho, e florescerão como a videira. : cuja glória é como o vinho do Líbano. Os 14: 8. Efraim: O que mais tenho com os ídolos? Ouço e olho para ele: eu, como um cipreste estourado, em mim é encontrado o teu fruto. " O Senhor promete em primeiro lugar curar a apostasia deles, ou seja, todos os danos que lhe foram infligidos por sua apostasia, e amá-los com perfeita espontaneidade (nedâbhh, um acusador adverbial, promta animi voluntário), pois Sua raiva, que era acesa por causa de sua idolatria, agora se afastara dela (mimmennū, isto é, de Israel). A leitura mimmennı̄ (de mim), que os Códices Babilônicos têm depois dos Masora, parece ter se originado em um mal-entendido de Jer 2:35. Esse amor do Senhor se manifestará em abundante bênção. Jeová será para Israel um orvalho refrescante e revigorante (cf. Is 26:19), através do qual florescerá esplendidamente, enraizará raízes profundas e espalhará seus rebentos por toda parte. "Como o lírio:" o lírio branco perfumado, que é muito comum na Palestina, cresce sem cultivo e "que é insuperável em sua fecundidade, produzindo frequentemente cinquenta bulbos a partir de uma única raiz" (Pliny h. N. Xxi. 5). "Atacar raízes como o Líbano", isto é, não apenas a floresta profundamente enraizada do Líbano, mas a própria montanha, como um dos "fundamentos da terra" (Mq 6: 2). Quanto mais profundas as raízes, mais os galhos se espalham e se cobrem com uma esplêndida folhagem verde, como a oliveira sempre verde e frutífera (Jr 11:16; Sl 52:10). O cheiro é como o Líbano, que é perfumado por seus cedros e especiarias (Sol 4:11). O significado das várias características da imagem foi bem explicado por Rosenmller assim: "O enraizamento indica estabilidade: a expansão dos galhos, a propagação e a multidão de habitantes; o esplendor da azeitona, a beleza e a glória, e aquela constante e duradoura; a fragrância, hilaridade e beleza ". Em Os 14: 7, um turno um pouco diferente é dado à figura. A comparação do crescimento e do florescimento de Israel com o lírio e a uma árvore, que atinge raízes profundas e espalha seus galhos verdes por toda parte, passa imperceptivelmente à ideia de que Israel é a árvore sob a sombra de quem os membros da nação florescem com frescura e vigor. ישׁוּבוּ deve ser conectado adverbialmente com יהיּוּ. Aqueles que se sentam à sombra de Israel, a árvore que está quebrando em folha, reviverão o milho, isto é, farão com que ele volte à vida ou o produza para nutrição, saciedade e fortalecimento. Sim, eles mesmos brotam como a videira, cuja lembrança é, ou seja, que tem fama, como o vinho do Líbano, celebrado desde tempos imemoriais (cf. Plin. Hn xiv. 7; Oedmann, Verbm. Sammlung aus der Naturkunde, ii, pág. 193; e Rosenmller, bibl. Althk, iv. 1, p. 217). A promessa divina se encerra em Os 14: 9, com um apelo a Israel para renunciar completamente aos ídolos, e se apegar apenas ao Senhor como fonte de sua vida. Efraim é um vocativo e é seguido imediatamente pelo que o Senhor tem a dizer a Efraim, para que possamos fornecer lembranças em pensamentos. מה־לּי עוד לע, o que ainda tenho a ver com os ídolos? (para esta frase, compare Jer 2:18); isto é, não "agora tenho de contigo por causa dos ídolos (Schmieder), nem" não os coloque mais ao meu lado "(Ros.); mas" não terei mais nada a fazer com ídolos ", o que também implica que Efraim não tem mais nada a ver com eles. A isto se acrescenta um aviso do que Deus fez e fará por Israel, ao qual maior ênfase é dada pelo enfático אני: I, Eu ouço ('ânı̄thı̄ um profético perfeito), e olho para ele. ,וּר, procurar uma pessoa, estar ansioso por ela, ou cuidar dela, como em Jó 24:15. O sufixo se refere a Efraim. Na última cláusula, Deus se compara a um cipreste que se torna verde, não apenas para denotar o abrigo que Ele dará ao povo, mas como a verdadeira árvore da vida, na qual a nação encontra seus frutos - um fruto que nutre e revigora o espírito. vida da nação. A salvação que esta promessa coloca perante o povo quando eles voltarem ao Senhor é realmente retratada, observando as circunstâncias e visões peculiares predominantes no Antigo Testamento, como crescimento e prosperidade terrestres; mas sua natureza real é tal que ele receberá uma realização espiritual somente nos israelitas que forem levados a crer em Jesus Cristo.