"A culpa de Efraim está unida: seu pecado é preservado. Os 13:13. As dores de uma mulher de parto lhe caem: ele é um filho imprudente; que ele não se coloca no momento em que os filhos são libertados. . " Os 13:12 é uma aplicação especial de Deu 32:34 às dez tribos. Tsârūr, amarrado em uma trouxa, como algo que você deseja cuidar (compare Jó 14:17; Sa1 25:29). O mesmo se aplica em tsâphūn, escondido, cuidadosamente preservado, para não se perder (Jó 21:19). "Todos os seus pecados são preservados para punição" (Chald.). Portanto, as dores ultrapassarão Efraim como uma mulher em trabalho de parto. As dores do parto não são meramente uma representação figurativa de agonia violenta, mas dos sofrimentos e calamidades associadas aos refinados julgamentos de Deus, pelos quais nasceria uma nova vida, e uma completa transformação de todas as coisas efetuadas (cf. Mq 4 : 9-10; Is 13: 8; Is 26:17; Mat 24: 8). Ele não pode ser poupado dessas dores, pois é um filho tolo (cf. Dt 32: 6; Dt 32:28). Mas em que sentido? Isso é explicado nas palavras כּי עת וגו, "pois naquele momento" ou como עת não pode representar לעת, mais corretamente "quando chegar a hora", ele não se coloca, isto é, não entra, na abertura de o útero. Mishbar bânı̄m deve ser explicado como em Kg2 19: 3 e Isa 37: 3; e c, c. Ê como em Eze 22:30. Se a criança não chegar à abertura no momento certo, o nascimento é retardado e a vida da mãe e da criança está em perigo. A mãe e o filho são uma pessoa aqui. E isso explica a transição das dores da mãe para o comportamento da criança no momento do nascimento. Efraim é um filho imprudente, na medida em que, mesmo sob o julgamento castigador, ainda atrasa sua conversão, e não se deixa recém-nascido, como uma criança, que na hora do trabalho de parto não entrará na abertura do útero. e então venha ao nascimento.