Tal fim chegará ao reino assírio, na derrubada de Nínive. Nah 3:18. "Os pastores adormeceram, rei Assur: os teus gloriosos estão aí; o teu povo se espalhou pelas montanhas, e ninguém os reúne. Nah 3:19. Não há alívio para a tua fratura, o teu golpe é grave: todos os que ouve notícias de ti batendo palmas sobre ti; por quem nunca passou a tua maldade? " O rei de Assur, abordado em Nah 3:18, não é o último rei histórico desse reino, mas uma personificação retórica do detentor do poder imperial da Assíria. Seus pastores e gloriosos ('addı̄rı̄m, como em Nah 2: 6) são os príncipes e grandes homens, sobre os quais o governo e a defesa do reino devolveram, os conselheiros reais, deputados e generais. Mâmū, de nūm, dormir, dormir, não é uma expressão figurativa de descuido e inatividade aqui; pois o pensamento de que o povo seria disperso e o reino pereceria, através do descuido dos governantes (Hitzig), também não se enquadra no contexto, onde se prevê a destruição do exército e a colocação da capital em cinzas, nem o objetivo de toda a profecia, que não ameaça a queda do reino através do descuido de seus governantes, mas a destruição do reino por um exército hostil. Nūm denota aqui, como em Sl 76: 6, o sono da morte (cf. Sl 13: 4; Jer 51:39, Jer 51:57: Theodoret, Hesselb., Str. E outros). Shâkhan, sinônimo de shâkhabh, deitar-se, deitar-se em silêncio (Jdg 5:17), usado aqui pelo resto da morte. Quando os pastores adormecem, o rebanho (isto é, o povo assírio) é espalhado pelas montanhas e perece, porque ninguém o reúne. Estar espalhado sobre as montanhas é facilmente explicado pela figura do rebanho (cf. Nm 27:17; Kg 1 22:17; Zac 13: 7) e implica destruição. As montanhas são mencionadas com evidente referência ao fato de Nínive ser fechada em direção ao norte por montanhas intransitáveis. Kēhâh, um substantivo formado a partir do adjetivo, a extinção da ferida (cf. Lv 13: 6), isto é, o amolecimento ou unção dela. Shebher, a fratura de um membro, é frequentemente aplicada ao colapso ou destruição de um estado ou reino (por exemplo, Sl 60: 4; Lam 2:11). נחלה מכּתך, isto é, perigosamente ruim, incurável é o golpe que caiu sobre ti (cf. Jr 10:19; Jr 14:17; Jr 30:12). Sobre a tua destruição todos se regozijarão que a ouvirem. שׁמעך, as notícias de ti, isto é, daquilo que lhe aconteceu. Bater palmas é um gesto expressivo de alegria (cf. Sl 47: 2; Is 55:12). Todos: porque todos eles tinham que sofrer com a malícia de Assur. רiceה, malícia, é a tirania e crueldade que a Assíria demonstrou em relação às terras e nações subjugadas. Assim Nínive pereceu. Se perguntarmos agora como a profecia foi cumprida, a visão já expressa por Josefo (Ant. X. 2), de que a queda do império assírio começou com a derrubada de Senaqueribe em Judá, não é confirmada pelos resultados dos mais recentes. exames dos monumentos assírios. De acordo com as inscrições, na medida em que foram decifradas corretamente, Senaqueribe realizou várias outras campanhas em Susiana e na Babilônia após esse desastre, enquanto escritores antigos também falam de uma expedição sua à Cilícia. Seu sucessor, Esarhaddon, também travou guerras contra as cidades da Fenícia, contra a Armênia e a Cilícia, atacou os edomitas e transportou alguns deles para a Assíria. Diz-se que submeteu um povo pequeno e desconhecido, os Bikni, a sujeitar ; embora também saibamos do Antigo Testamento (Cl 33:11) que seus generais levaram o rei Manassés acorrentado à Babilônia. Como muitos de seus antecessores, ele construiu para si mesmo um palácio em Kalah ou Nimrud; mas antes que as decorações internas estivessem completamente terminadas, ela foi destruída por um fogo tão feroz que os poucos monumentos preservados sofreram consideravelmente. Seu sucessor é o último rei de quem temos alguma inscrição, com o nome ainda legível sobre elas (Assur-bani-pal). Ele travou guerras não apenas em Susiana, mas também no Egito, contra Tirhaka, que havia conquistado Memphis, Tebas e outras cidades egípcias, durante a doença de Esarhaddon; também na costa da Síria e na Cilícia e na Arábia; e completou diferentes edifícios com o seu nome, incluindo um palácio em Kouyunjik, no qual foi encontrada uma sala com uma biblioteca, composta por tábuas de barro. Assur-bani-pal teve um filho, cujo nome foi escrito Asur-emid-ilin, e que é considerado o Sarakos dos antigos, sob quem o império assírio pereceu, com a conquista e a destruição de Nínive (veja Spiegel no Ciclo de Herzog) .). Mas se, de acordo com esses testemunhos, o poder do império assírio não foi tão enfraquecido pela derrubada de Senaqueribe em Judá, que qualquer esperança poderia ser extraída disso, de acordo com a conjectura humana, da rápida destruição desse império; a profecia de Naum sobre Nínive, proferida em consequência dessa catástrofe, não pode ser tomada como a produção de qualquer combinação humana: ainda menos pode ser tomada, como supõe Ewald, como se referindo ao "primeiro cerco importante de Nínive, sob o rei mediano Phraortes (Herodes. i. 102). " Pois Heródoto não diz nada sobre o cerco a Nínive, mas simplesmente fala de uma guerra entre Phraortes e os assírios, na qual o primeiro perdeu a vida. Nínive não foi realmente sitiado até a época de Cyaxares (Uwakhshatra), que continuou a guerra com um exército aumentado, para vingar a morte de seu pai, e forçou seu caminho para Nínive, para destruir a cidade, mas foi obrigado, pelo invasão de sua própria terra pelos citas, para abandonar o cerco e apressar-se a encontrar esse inimigo (Her. i. 103). Na extensão de seu domínio, o mesmo Cyaxares iniciou uma guerra com o rei lírio Alyattes, que foi mantido por cinco anos com alternância de sucesso e fracasso de ambos os lados, e foi encerrado no sexto ano pelo fato de que quando os dois exércitos estavam em pé um contra o outro, reunidos em ordem de batalha, o dia escureceu repentinamente na noite, o que alarmou os exércitos e fez com que os reis se dispusessem à paz. Isso foi causado pela mediação do vice-rei da Cilícia Syennesis e do vice-rei da Babilônia, Labynetus, e selado pelo estabelecimento de um relacionamento de casamento entre as famílias reais de Lydia e Media (Her. I. 74). E se este Labynetus era a mesma pessoa que o rei babilônico Nabopolassar, do qual não há razão para duvidar, foi somente após a conclusão dessa paz que Cyaxares formou uma aliança com Nabopolassar para fazer guerra contra Nínive; e essa aliança foi fortalecida ao dar sua filha Amuhea em casamento ao filho de Nabopolassar, Nabucodonosor (Nabukudrossor). As forças combinadas desses dois reis agora avançaram para o ataque a Nínive, e o conquistaram, após um cerco de três anos, o rei assírio Saracus queimou-se em seu palácio enquanto os sitiantes entravam na cidade. Este é o núcleo histórico da captura e destruição de Nínive, que pode ser tomado como fato indubitável nos relatos de Heródoto (i. 106) e Diod. Sic. (ii. 24-28), em comparação com o extrato de Abydenus em Euseb. Chron. Armen. Eu. p. 54; considerando que é impossível separar as porções históricas das decorações lendárias e em parte míticas contidas no relato elaborado de Diodorus (vid., M. v. Niebuhr, Geschichte Assurs, p. 200ss .; Duncker, Geschichte des Alterthums. 793ff .; e Bumller, Gesch, D. Alterth. Ip 316ff.). O ano da conquista e destruição de Nínive foi muito disputado e não pode ser exatamente determinado. Como é certo que Nabopolassar participou da guerra contra Nínive, e isso é indiretamente sugerido até por Heródoto, que atribui a conquista a Cyaxares e aos medos (vid., I. 106), Nínive deve ter caído entre os anos 625 e 606 aC Pois, de acordo com o cânon de Ptolomeu, Nabopolassar foi rei da Babilônia entre 625 e 606; e esta data é astronomicamente estabelecida por um eclipse da lua, que ocorreu no quinto ano de seu reinado, e que realmente ocorreu no ano 621 aC (vid., Niebuhr, p. 47). Tentativas foram feitas para determinar o ano da tomada de Nínive, em parte com referência ao término da guerra Lydio-Mediana, e em parte a partir do relato dado por Heródoto dos vinte e oito anos de duração do domínio cita na Ásia. A partir do fato, que o eclipse do sol, que pôs fim à guerra entre Cyaxares e Alyattes, ocorreu, segundo o cálculo de Altmann, em 30 de setembro a.c. 610 (ver Ideler, Handbuch der Chronologie, ip 209ff.), M. v. Niebuhr (pp. 197-8) assumiu que, ao mesmo tempo que a mediação da paz entre os lídia e os medos, foi formada uma aliança entre Cyaxares e Nabopolassar pela destruição de Nínive; e como esse tratado não poderia ser mantido em segredo, a guerra contra a Assíria começou imediatamente, de acordo com o acordo, com suas forças unidas. Mas como era impossível realizar extensas operações no inverno, o cerco a Nínive talvez não tivesse começado até a primavera de 609; e como durou três anos, de acordo com Ctesias, a captura pode não ter sido efetuada antes da primavera de 606 aC. É verdade que essa combinação é aparentemente confirmada pelo fato de que, durante esse período, o rei egípcio Necho forçou a entrada na Palestina e na Síria e, depois de subjugar toda a Síria, avançou para o Eufrates; já que esse avanço do egípcio é mais facilmente explicado na suposição de que Nabopolassar estava tão ocupado com a guerra contra Nínive, que ele não pôde oferecer nenhuma resistência à empresa de Necho. E a declaração em Kg2 23:29, de que Neco havia subido para lutar contra o rei de Assur no Eufrates, parece favorecer a conclusão de que naquela época (ie, no ano da morte de Josias, 610 aC) os assírios império ainda não foi destruído. No entanto, existem sérias objeções a essa combinação. Em primeiro lugar, há a dupla dificuldade de que Cyaxares dificilmente estaria em condições de empreender a guerra contra Nínive em aliança com Nabopolassar, logo após a conclusão da paz com Alyattes, especialmente depois de ele ter travado uma guerra por cinco anos. , sem poder derrotar seu inimigo; e segundo, que mesmo Nabopolassar, depois de um feroz conflito de três anos com Nínive, cuja conquista foi realizada apenas em conseqüência do muro da cidade ter sido derrubado pelos vinte estádios, dificilmente possuiria o poder de tomar o campo imediatamente contra o Faraó Necho, que avançara até o Eufrates, e não apenas o derrotou em Carchemish, mas o perseguiu até a fronteira do Egito e arrancou dele todas as conquistas que ele havia realizado, como seria necessariamente o caso, desde que a batalha de Carchemish foi travada no ano 606; e a busca do inimigo derrotado por Nabucodonosor, para quem seu pai havia transferido o comando do exército por causa de sua própria idade, uma enfermidade, mesmo até a própria fronteira do Egito, é tão distintamente atestada pelos relatos bíblicos (Rs 2: 24: 1). e Kg2 24: 7; Jr 46: 2), e pelo testemunho de Berosus em Josefo (Ant. x. 11, 1 e c. Ap. i. 19), de que essas ocorrências são colocadas fora do alcance da dúvida ( veja comm em Kg2 24: 1). Essas dificuldades não seriam de fato suficientes para derrubar a combinação mencionada, desde que o ano 610 pudesse ser fixado com certeza como o momento em que a guerra Lydio-Mediana foi encerrada. Mas esse não é o caso; e essa circunstância é decisiva. O eclipse do sol, que alarmou Cyaxares e Alyattes, e os colocou à disposição da paz, deve ter sido total, ou quase total, na Ásia Central e na Capadócia, para produzir o efeito descrito. Mas foi provado por cálculos astronômicos exatos que, em 30 de setembro de 610 aC, a sombra da lua não caiu sobre aquelas porções da Ásia Menor, enquanto o fez em 18 de maio de 622, depois das oito horas da manhã. manhã e 28 de maio de 585 (vid., Bumll. p. 315 e M. v. Niebuhr, pp. 48, 49). Destas duas datas, a última não pode ser levada em consideração, porque Cyaxares só reinou até o ano 594; e, portanto, desde que a paz não tivesse sido concluída com Alyattes antes de 595, ele não seria capaz de continuar a guerra com Nínive e conquistar a cidade. Por outro lado, não há objeções válidas que possamos oferecer à transferência da conclusão da paz com o rei da Lídia para o ano 622 aC Como, por exemplo, Cyaxares se tornou rei já no ano 634, ele poderia começar a guerra com os lídia desde o ano 627 ou 628; e como Nabopolassar foi rei da Babilônia de 625 a 605, ele poderia muito bem ajudar a trazer a paz entre Cyaxares e Alyattes no ano de 622. Dessa forma, obtemos todo o espaço entre 622 e 605 aC. pela guerra com Nínive; para que a cidade tenha sido tomada e destruída desde os anos 615-610.

Mesmo os vinte e oito anos de duração da supremacia cita na Ásia, registrados por Heródoto (i. 104, 106, cf. iv. 1), não podem ser apresentados como uma objeção bem fundamentada. Pois se os citas invadiram a Mídia no ano de 633, de modo a obrigar Cyaxares a abandonar o cerco de Nínive, e se o seu domínio na Alta Ásia durou 28 anos, a expedição contra Nínive, que levou à queda daquela cidade , não pode ter ocorrido após a expulsão dos citas no ano 605, porque o império assírio havia passado para as mãos dos caldeus antes desse tempo, e Nabucodonosor já havia derrotado Neco no Eufrates e estava parado na fronteira do Egito , quando recebeu a inteligência da morte de seu pai, o que o levou a retornar com toda velocidade à Babilônia. Portanto, não resta outra alternativa senão assumir, como M. v. Niebuhr (pp. 119, 120), que a guerra de Cyaxares com os lídia e também a última guerra contra Nínive, e provavelmente também a a captura de Nínive, e a maior parte das conquistas medianas entre Ararat e Halys, caíram no período do domínio cita, de modo que Cyaxares estendeu seu poder como vassalo do grande cita cita assim que se recuperou do primeiro golpe. recebeu dessas hordas selvagens, na medida em que aquele soberano permitia que seu dependente fizesse o que quisesse, desde que pagasse a homenagem e não perturbasse as hordas em seus pastos; ou então supor que Cyaxares expulsou as hordas citas da mídia em um período muito anterior e libertou seu próprio país de seu domínio; nesse caso, os vinte e oito anos de Heródoto não indicariam o período de seu domínio sobre a mídia e a alta Ásia, mas simplesmente o período de tempo em que permaneceram na Ásia em geral, ou o período que interveio entre sua primeira invasão e a completa desaparecimento de suas hordas. Se Cyaxares tivesse expulsado os citas de sua própria terra em um período muito anterior, ele poderia estender seu domínio mesmo enquanto eles ainda mantivessem sua posição na região Hither Asia, e poderia iniciar a guerra com os lídia já no ano 628 ou 627, especialmente porque se diz que sua ira se acendeu porque Alyattes se recusou a entregar a ele uma horda cita, que antes havia sido submetida a Cyaxares e depois fugiu para Lydia para Alyattes (Herodes 1: 73). Agora, qualquer que seja a combinação correta, ambas mostram que o período da guerra iniciado por Cyaxares contra Nínive, em aliança com Nabopolassar, não pode ser determinado pela afirmação de Heródoto em relação aos vinte e oito anos de o domínio cita na Ásia; e essa regra cita, em geral, não nos obriga a colocar a tomada e a destruição de Nínive e a dissolução do império assírio, até o ano 605 aC, ou até mais tarde.

Nessa conquista, Nínive foi tão completamente destruída que, como atesta Strabo (xvi. 1, 3), a cidade desapareceu completamente imediatamente após a dissolução do reino assírio ( Quando Xenofonte entrou na planície de Nínive, no ano de 401, na retirada dos dez mil gregos, encontrou as ruínas de duas grandes cidades, que ele chama de Larissa e Mespila, e ao lado da primeira uma pirâmide de pedra de 200 pés de altura e 100 pés de largura, sobre os quais muitos dos habitantes das aldeias mais próximas se refugiaram, e ouviram dos habitantes que foi apenas por um milagre que os persas conseguiram conquistar aquelas cidades com suas fortes forças. paredes (Xenoph. Anab. iii. 4, 7ss.). Essas cidades em ruínas eram partes do antigo Nínive: Larissa era Calá; e Mespila, Kouyunjik. Assim, Xenofonte passou pelos muros de Nínive, sem sequer aprender seu nome. Quatrocentos anos depois (de acordo com Tácito, Annal. Xii. 13), havia uma pequena fortaleza neste mesmo local, para guardar a travessia do Tigre; e a mesma fortaleza é mencionada por Abul-Pharaj no século XIII (Hist. Dynast. pp. 266, 289, 353). Ao contrário, no lado ocidental do Tigre, Mosul havia subido para uma das primeiras cidades da Ásia, e as ruínas de Nínive serviam como pedreiras para a construção da nova cidade, de modo que nada restava além de pilhas de lixo, que até Niebuhr chegou a ter alturas naturais no ano de 1766, quando lhe disseram que, ao lado da ponte do Tigre, ele estava no bairro da antiga Nínive. Tão completamente esta cidade poderosa desapareceu da face da terra; até que, nos tempos mais recentes, a partir de 1842, Botta, o cônsul francês, e os dois ingleses Layard e Rawlinson, instituíram escavações nos montões, e trouxeram à luz numerosos restos dos palácios e edifícios estatais da Assíria. governantes do mundo. Compare a pesquisa geral dessas pesquisas e seus resultados em Herm. Ninive u de J. C. Weissenborn. sein Gebiet., Erfurt 1851 e 56, 4.

Mas se a profecia de Naum foi cumprida na destruição de Nínive, mesmo para o desaparecimento de todos os vestígios de sua existência, não devemos restringi-la a esse único evento histórico, mas devemos ter em mente que, como o profeta simplesmente viu em Nínive, representativa para o tempo do poder do mundo em sua hostilidade a Deus, de modo que a destruição prevista para Nínive se aplicou a todos os reinos do mundo que se levantaram contra Deus desde a destruição de Assur, e que continuará a fazê-lo até o fim do mundo.