Na conquista de Nínive, os numerosos habitantes fogem, e a cidade rica é saqueada. Nah 2: 8. "E Nínive como um lago de água todos os seus dias. E eles fogem! Levantem-se, ó levantem-se! E ninguém se vira. Nah 2: 9. Tome a prata como espólio, tome o ouro! E não termine a mobília com imenso quantidade de todos os tipos de vasos ornamentais. Nah 2:10. Esvaziamento e devastação! e o coração derreteu, e tremores dos joelhos, e dor de parto em todos os lombos, e o semblante de cada um retira sua grosseria. " Nínive é comparada a uma piscina, não apenas com referência à multidão de homens que se reuniram ali, mas como a água é em toda parte um elemento da vida, também com referência à riqueza e prosperidade que se acumularam nesta cidade imperial fora da streaming juntos de tantos homens e tantos povos diferentes. Compare Jer 51:13, onde Babel é chamado de "Tu que habitas em muitas águas, e rico em muitos tesouros". מימי היא, desde os dias em que ela existe. היא = אשׁר היא, sendo a relação indicada pelo estado de construção; In הוא em Isa 18: 2 é diferente. Mas eles fogem. O sujeito a נסים não é as águas, embora nūs seja aplicado à água em Sl 104: 7, mas, como mostra a seguir, as massas de homens que são representados como água. Estes fogem sem ser interrompidos pelo grito "Fique de pé" (isto é, permaneça), ou mesmo prestando atenção a ele. Hiphná, lit., "dar as costas" (Jeremias 48:39), fugir, mas quando aplicado a uma pessoa que já está fugindo, dar meia-volta (cf. Jer 46: 5). Em Na 2: 9, os conquistadores são convocados a saquear, não por seus generais, mas por Deus, que fala através do profeta. O fato é aqui indicado, "que isso não acontece por acaso, mas porque Deus decide vingar os ferimentos infligidos ao Seu povo" (Calvino). Com ואין קצה a profecia passa para uma descrição simples. Não há fim lattekhūnâh para o fornecimento de tesouros. Tekhūnâh, de kūn, não de tâkhan, lit., o estabelecimento, a construção de um edifício (Eze 43:11); aqui o fornecimento de Nínive como a morada dos governantes do mundo, enquanto em Jó 23: 3 é aplicado ao lugar onde o trono de Deus foi estabelecido. Em כּבד, o ל pode ser pensado como ainda continuando em vigor (Ewald, Hitzig), mas responde melhor à vivacidade da descrição ao considerar דבד como o início de uma nova frase. דבד escrito com defeito, como em Gênesis 31: 1: glória, equivalente à grande quantidade de riqueza, como em Gênesis (l.c.). Kelē chendâh, vasos e jóias de ouro e prata, como em Os 13:15. O fato de haver imensos tesouros dos metais preciosos e de embarcações caras estimadas em Nínive pode ser inferido com certeza nos relatos de escritores antigos, que fazem fronteira com o fabuloso.

(Nota: para obter provas, consulte Nínive de Layard, ii. 415ss. E Movers, Phnizier (iii. 1, pp. 40, 41). Após citar as declarações de Ctesias, o último observa que "esses números são realmente fabulosos; mas eles têm seu lado histórico, visto que, no tempo de Ctesias, as riquezas de Nínive foram estimadas em uma quantidade infinitamente maior do que os enormes tesouros acumulados nos tesouros do império persa, que podem ser inferidos de acordo com a verdade. do fato de que os conquistadores de Nínive, os medos e caldeus, de cujo imenso espólio, na forma de ouro, prata e outros tesouros, até o profeta Naum fala, forneceram a Ecbatana e a Babilônia ouro e prata do espólio de Nínive em uma extensão sem paralelo em toda a história. ")

De todos esses tesouros, nada restava além de um vazio desolado. Isso é expresso pela combinação de três palavras sinônimas. Būqâh e mebhūqâh são formações substantivas de būq = bâqaq, a esvaziar e são combinadas para fortalecer a idéia, como combinações semelhantes em Zep 1:15; Ez 33:29 e Isa 29: 2. Mebhullâqâh é um substantivo sinônimo formado a partir do particípio pual, e significa devastação (cf. Is 24: 1, onde até bâlaq é combinado com bâqaq). Em Na 2:11, é descrito o horror dos vencidos pela devastação total de Nínive, também em breves cláusulas substantivas: "coração derretido" (nâmēs é um particípio), isto é, desânimo perfeito (ver Isa 13: 7; Jos 7: 5); tremor dos joelhos, de modo que pelo terror os homens dificilmente conseguem se manter de pé (pı̄q para pūq; isso ocorre apenas aqui). Chalchâlâh formado pela reduplicação de chı̄l: dores espasmódicas em todos os lombos, como as dores do parto das mulheres no parto (cf. Is 21: 3). Por fim, os rostos de todos ficam pálidos (veja em Joe 2: 6).