Depois de designar essa razão para o propósito divino relativo a Assur, o profeta prossegue em Na 2: 3. descrever o exército que avança em direção a Nínive, isto é, em Na 2: 3 sua aparência, e em Na 2: 4 a maneira pela qual ele se põe em movimento para a batalha. Nah 2: 3. "O escudo de seus heróis se torna vermelho, os homens valentes estão vestidos de vermelho: no fogo dos patrões de aço estão os carros, no dia de Seu equipamento; e os ciprestes ostentam. Nah 2: 4. carruagens rave nas ruas, atropelam-se nas estradas; sua aparência é como as tochas, correm como relâmpagos ". O sufixo anexado ao gibbōrēhū (Seus heróis) pode ser tomado como referência aos mēphı̄ts em Nah 2: 1 (2); mas é mais natural encaminhá-lo a Jeová em Na 2: 2 (3), como tendo convocado o exército contra Nínive (cf. Is 13: 3). Os escudos são avermelhados, ou seja, não radiantes (Ewald), mas coloridos em vermelho, e não com o sangue de inimigos que foram mortos (Abarbanel e Grotius), mas com a cor vermelha com a qual são pintados ou o que é ainda mais provável, com o cobre com o qual são sobrepostos: ver Josephus, Ant. xiii. 12, 5 (Hitzig). Geralmente, os soldados não lutam contra homens, isto é, soldados, mas homens corajosos, heróis (cf. Jdg 3:29; Sa1 31:12; Sa2 11:16, equivalente a benē chayil em Sa1 18:17, etc.). םתלּעים, ἁπ. λεγ., um denom. de תּולע, cocos: vestidos de cocos ou carmesim. O traje de combate das nações da antiguidade era frequentemente vermelho-sangue (ver Aeliani, Var. Hist. Vi. 6).

(Nota: Valério observa sobre isso: "Eles usaram túnicas poênicas em batalha, para disfarçar e esconder o sangue de suas feridas, não para que a visão as encha de alarme, mas para inspirar o inimigo com confiança.")

O ἁπ. λεγ. pelâdōth certamente não é usado para lappı̄dı̄m, tochas; mas em árabe e siríaco, paldâh significa aço (ver Ges. Lex.). Mas peladd não são foices, o que sugeriria a idéia de carros-foice (Michaelis, Ewald e outros); pois os carros de foice foram introduzidos pela primeira vez por Ciro, e eram desconhecidos antes de sua época para os medos, sírios, árabes e também para os antigos egípcios (ver Jos 17:16). Pelade provavelmente denota a cobertura de aço dos carros, pois os carros de guerra assírios eram adornados de acordo com os monumentos com ornamentos de metal.

(Nota: "Os carros dos assírios", diz Strauss, "quando os vemos nos monumentos, brilham com coisas brilhantes, feitas de ferro ou aço, machados de guerra, arcos de batalha, arcos, flechas e escudos e todos os tipos de armas; os cavalos também são enfeitados com coroas e franjas vermelhas, e até os postes das carruagens são resplandecentes com sóis e luas brilhantes: acrescente a isso os soldados de armadura montando nas carruagens; e não poderia deixar de ser o caso, que, quando iluminados pelos raios do sol acima deles, teriam toda a aparência de chamas enquanto voavam para cá e para lá com grande celeridade. "Compare também a descrição dos carros de guerra assírios dados por Layard em seu Nínive e seus restos mortais. , vol. ii, pág. 348.)

O exército do inimigo apresenta a aparência descrita בּיום הכינו, no dia de seu equipamento. הכין, preparar, usado para equipar um exército para um ataque ou batalha, como em Jer 46:14; Eze 7:14; Ezequiel 38: 7. O sufixo se refere a Jeová, assim como em גּבּוריהוּ; compare Isa 13: 4, onde Jeová levanta um exército para a guerra com Babilônia. Habberōshı̄m, os ciprestes, são sem dúvida lanças ou dardos feitos de madeira de cipreste (Grotius e outros), não magnatas (Chald., Kimchi e outros) ou viri hastati. הרעלוּ, para ser balançado, ou brandido, nas mãos dos guerreiros equipados para a batalha. O exército avança para o assalto (Na 2: 4) e pressiona os subúrbios. Os carros deliram (enlouquecem) nas ruas. Portanto, comportar-se tolamente, delirar, usado aqui como em Jer 46: 9 para dirigir loucamente, ou dirigir com rapidez insana (ver Rg 9:20). השׁתּקשׁק, hithpalel de שׁקק, para correr (Joe 2: 9); na forma intensiva, atropelar um ao outro, isto é, atropelar de maneira que pareçam que atropelariam um ao outro. חוּצות e רחבות são estradas e espaços abertos, não fora da cidade, mas dentro (cf. Amo 5:16; Sl 144: 13-14; Pro 1:20) e, de fato, como podemos ver a seguir, em os subúrbios ao redor do centro da cidade. Sua aparência (a saber, a das carruagens enquanto dirigem delirando) é como tochas. O sufixo feminino para ןראיהן só pode se referir a הרכב, apesar do fato de que em outros lugares רכב é sempre interpretado como masculino, e é o que ocorre aqui nas primeiras cláusulas. Pois o sufixo não pode se referir a רחבות (Hoelem. E Strauss), porque הרכב é o assunto na cláusula a seguir, bem como nas duas anteriores. Provavelmente, a melhor maneira é tomá-lo como neutro, para que possa se referir não apenas aos carros, mas a tudo dentro e sobre os carros. A aparência das carruagens, enquanto dirigiam com a velocidade dos raios, ricamente ornamentadas com metal brilhante (veja Nah 2: 3), e ocupadas por guerreiros em roupas esplêndidas e armaduras deslumbrantes, poderia muito bem ser comparada a tochas e relâmpagos. relâmpago. רצץ, pilel de רוּץ (não poel de רצץ, Jdg 10: 8), cursitare, usado para dirigir com a velocidade da luz.