Israel não pode negar esses atos graciosos de seu Deus. A lembrança deles lembra a ingratidão básica com a qual retribuiu seu Deus, rebelando-se contra ele; de modo que indaga, em Mic 6: 6, Mic 6: 7, com o que pode apaziguar o Senhor, ou seja, apaziguar Sua ira. Mic 6: 6. "Com que eu irei encontrar a Jeová, me inclinar diante do Deus do alto? Devo encontrá-lo com holocaustos, com bezerros de um ano? Mq 6: 7. Jeová terá prazer em milhares de carneiros, em dez milhares de rios de petróleo? Devo desistir do meu primogênito por minha transgressão, o fruto do meu corpo pelo pecado da minha alma? " Como Micah falou em Mic 6: 3-5 em nome de Jeová, ele agora procede, em Mic 6: 6, Mic 6: 7, para deixar a congregação falar; não, porém, voltando-se diretamente para Deus, uma vez que se reconhece culpado diante dEle, mas perguntando ao profeta, como intérprete da vontade divina, o que fazer para reparar o vínculo de comunhão que foi rasgado em pedaços por sua culpa. Here aqui não significa antecipar ou vir antes, mas vir ao encontro, como em Deu 23: 5. Vir ao encontro, no entanto, só pode significar prostração humilde (kâphaph) diante da majestade divina. O Deus do alto é Deus morando no alto (Is 33: 5; Is 57:15), ou entronizado no céu (Sl 115: 3). É somente com sacrifícios, os meios designados pelo próprio Deus para a manutenção da comunhão com Ele, que qualquer homem pode vir ao seu encontro. Estes o povo oferece para trazer; e, de fato, holocaustos. Não há aqui referência a ofertas pelo pecado, através das quais a comunhão perturbada ou interrompida poderia ser restaurada, por meio da expiação de seus pecados; porque o povo ainda não tinha um conhecimento verdadeiro do pecado, mas ainda vivia sob a ilusão de estar firmemente na aliança com o Senhor, que eles mesmos praticamente dissolveram. Como holocaustos, eles traziam bezerros e carneiros, não porque formavam o único material, mas porque eram o material mais empregado; e, de fato, bezerros de um ano de idade, porque eram considerados os melhores, não porque nenhum outro era permitido, como Hitzig sustenta erroneamente; pois, de acordo com a lei, bezerros e cordeiros podiam ser oferecidos em sacrifício mesmo aos oito dias de idade (Lv 22:27; Êx 22:29). No caso dos bezerros, o valor é aumentado pela qualidade, no dos carneiros, pela quantidade: milhares de carneiros; e também miríades de rios de petróleo (para esta expressão, compare Jó 20:17). O óleo não apenas fazia parte da minchah diária, mas da minchah em geral, que não podia ser omitida em nenhum holocausto (compare Números 15: 1-16 com cap. 28 e 29), de modo que era oferecido em quantidades muito grandes. quantidades. No entanto, na consciência de que esses sacrifícios podem não ser suficientes, o povo ofereceria a coisa mais querida de todas, a saber, o primogênito, como uma expiação por seus pecados. Essa oferta é fundamentada, sem dúvida, na verdadeira idéia de que o sacrifício oculta a auto-entrega do homem a Deus, e que um animal não é um substituto suficiente para um homem; mas essa verdadeira idéia não foi realizada por sacrifícios humanos (corporais) literais: pelo contrário, foi transformada em abominação ímpia, porque a rendição que Deus deseja é a do espírito, não da carne. Israel poderia e deveria ter aprendido isso, não apenas com o sacrifício de Isaque exigido por Deus (Gênesis 22), mas também com a lei relativa à consagração ou santificação dos primogênitos (Êx 13: 12-13). Portanto, esta oferta da nação mostra que não tem um conhecimento verdadeiro da vontade de seu Deus, que ainda está enredada na ilusão pagã, que a ira de Deus pode ser expiada por sacrifícios humanos (cf. Rg 3:27; Rg2 16: 3).