III O Caminho para a Salvação - Miquéias 6 e 7
Miquéias, tendo declarado ao povo de Israel não apenas o julgamento que irrompeu sobre Sião por causa de seus pecados, mas também a salvação aguardando no futuro o remanescente salvo e purificado por meio do julgamento, agora prossegue, no terceiro e último endereço, apontar o caminho para a salvação, mostrando que eles trazem castigo sobre si mesmos por sua ingratidão e resistência aos mandamentos de Deus, e que é somente através do arrependimento sincero que eles podem participar das misericórdias da aliança prometida.
Exortação ao Arrependimento e Ameaça Divina - Miquéias 6
Na forma de uma disputa judicial entre o Senhor e Seu povo, o profeta sustenta diante dos israelitas sua ingratidão pelas grandes bênçãos que receberam de Deus (Mq 6: 1-5) e ensina a eles que o Senhor não requer sacrifícios externos para apaziguar Sua ira, mas a justiça, o amor e a humildade andam com Deus (Mq 6: 6-8), e que Ele deve infligir severos castigos, porque as pessoas praticam violência, mentir e enganar (Mq 6: 9-14).
Miquéias 6: 1
Introdução. - Anúncio do processo que o Senhor terá com Seu povo. - Mic 6: 1. "Ouve, pois, o que Jeová diz; levante-se, contenda-se com os montes e deixe que as colinas ouçam a sua voz! Mq 6: 2. Ouve, ó montes, a disputa de Jeová; e vós imutáveis, fundamentos da terra ! Pois Jeová tem contenda com o seu povo; e com Israel ele lutará. " Em Mic 6: 1, a nação de Israel é abordada em seus vários membros. Eles devem ouvir o que o Senhor diz ao profeta, a saber, as convocações dirigidas às montanhas e colinas para ouvir a disputa de Jeová com Seu povo. As palavras "lutar com as montanhas" não podem ser entendidas aqui como significando que as montanhas são os objetos da acusação, apesar do fato de ריב את־פ significar lutar ou brigar com uma pessoa (Jdg 8: 1; Is 50: 8 Jer 2: 9); pois, de acordo com Mic 6: 2, eles devem ouvir a disputa de Jeová com Israel e, portanto, devem ser meramente testemunhas na ocasião. Conseqüentemente, את apenas pode expressar a idéia de comunhão aqui, e ריב את deve ser distinguido de ריב עם em Mic 6: 2 e Hos 4: 1, etc. As montanhas e colinas devem dar ouvidos ao concurso (como em Deu 32: 1 e Isa 1: 2), como testemunhas, "que viram o que o Senhor fez por Israel ao longo dos séculos e como Israel o recompensou por tudo isso" (Caspari), para prestar testemunho em nome do Senhor, e contra Israel. Conseqüentemente, as montanhas são chamadas האתנים, as constantes e imutáveis, que têm sido espectadores desde tempos imemoriais, e מוסדי ארץ, fundações da terra, por estarem sujeitas a nenhuma mudança por causa de sua força e firmeza. A esse respeito, eles são freqüentemente chamados de "as montanhas eternas" (por exemplo, Gênesis 49:26; Deu 33:15; Sl 90: 2; Hab 3: 6). Israel é chamado ̀'ammı̄ (povo de Jeová) com ênfase intencional, não apenas para indicar o direito de Jeová de lutar com ele, mas para aguçar sua própria consciência, apontando para o chamado. Hithvakkach, como hivvâkhach no niphal em Isa 1:18.