Mas o Messias provará ser a paz de Seu povo, não apenas pelo fato de protegê-lo e salvá-lo dos ataques do poder imperial representado por Assur, mas também pelo fato de que Ele concede ao povo que resgata o poder de vencer seus inimigos, tanto espiritualmente quanto corporalmente. Mic 5: 7. "E o restante de Jacó estará no meio de muitas nações como o orvalho do Senhor, como gotas de chuva sobre a grama, que não tardam para o homem, nem esperam filhos de homens. Mq 5: 8. E o restante de Jacó esteja entre as nações, no meio de muitas nações, como o leão entre os animais da floresta, como o jovem leão entre os rebanhos de ovelhas; que, quando passa, pisa e rasga em pedaços, sem libertador. Miquéias 5: 9: Põe a tua mão sobre os teus opressores, e que todos os teus inimigos sejam erradicados. " Duas coisas são previstas aqui. Em primeiro lugar (Mq 5: 7), Israel chegará a muitas nações, como um orvalho refrescante de Jeová, que cai abundantemente em gotas na grama, e produzirá e promoverá uma vida nova e vigorosa entre elas. O orvalho está aqui, como de fato em qualquer outro lugar, uma expressão figurativa para refrescar, estimular e animar (cf. Sl 110: 3; Sl 133: 3 e Sl 72: 6; Os 14: 6; De 33: 2). O orvalho espiritual, que Jacó trará às nações, vem de Jeová e cai em abundância abundante sem a cooperação dos homens. Sem o orvalho espiritual do alto, as nações são grama (cf. Is 40: 6-8). אשׁר antes de לא יקוּה não se refere a ,ב, mas à idéia principal da cláusula anterior, a saber, a טל, à qual o כּרביבים וגו explicativo está subordinado. Como a queda do orvalho na chuva cai sobre a grama não depende da espera dos homens, mas procede de Jeová; assim também a bênção espiritual, que fluirá de Israel sobre as nações, não dependerá da espera das nações, mas fluirá para elas contra e além de suas expectativas. Isso não nega o fato de que os pagãos esperam a salvação de Jeová, mas simplesmente expressa o pensamento de que as bênçãos não serão medidas pela expectativa deles. Em segundo lugar (Mq 5: 8, Mq 5: 9), o Israel resgatado provará ser um poder terrível entre as nações, e ao qual eles serão obrigados a sucumbir. Não é necessária nenhuma prova de que Mic 5: 8, Mic 5: 9 não declare de que maneira Israel refrescará os pagãos, como supõe Hitzig. O orvalho refrescante e o leão rasgado não podem ser figuras sinônimas. A semelhança da introdução ao Mic 5: 7 e Mic 5: 8 aponta por si mesma para algo novo. Para as nações, Cristo está preparado para a ascensão e queda de muitos (compare Lucas 2:34; Rom 9:33, com Isa 8:14 e Isa 28:16). O povo de Deus se mostra como um leão, pisoteando e despedaçando as ovelhas entre as nações do mundo que se opõem ao seu trabalho benéfico. E sobre estes pode triunfar. Esse desejo (târōm é optativo) fecha a promessa da atitude que Israel assumirá entre as nações do mundo. Para târōm yâd (alto seja a mão), compare Isa 26:11. Alta é a mão que realiza grandes feitos, que fere e destrói o inimigo.