Sob o seu governo, Israel alcançará a paz perfeita. Mic 5: 5. "E ele estará em paz. Quando Asshur entrar em nossa terra, e quando pisar em nossos palácios, colocamos contra ele sete pastores e oito príncipes de homens. Mq 5: 6. E eles alimentam a terra de Assur com a espada e a terra de Ninrode em seus portões; e ele resgata de Assur quando entra em nossa terra e entra em nossa fronteira ". Thisה (este homem), a saber, Aquele que alimenta Seu povo na majestade de Deus, será paz, isto é, não apenas pacis auctor, mas Aquele que carrega a paz dentro de si e a dá ao seu povo. Compare Ef 2:14, "Ele é a nossa paz", que aponta para esta passagem. Nesta relação, o Messias é chamado de Príncipe da paz em Isaías 9: 5, como garantir a paz para Israel em um sentido mais alto e perfeito do que Salomão. Mas de que maneira? Isso é explicado mais detalhadamente no que se segue: a saber, (1) defendendo Israel contra os ataques do poder imperial (Isa 9: 5, Isa 9: 6); (2) exaltando-o a um poder capaz de vencer as nações (Is 9: 7-9); e (3) exterminando todos os materiais de guerra e tudo de natureza idólatra, impedindo assim a possibilidade de guerra (Is 9: 10-15). Asshur é um tipo das nações do mundo pelas quais o povo do Senhor é atacado, porque na época do profeta esse poder era o poder imperial pelo qual Israel estava em perigo. Contra esse inimigo, Israel montará sete, sim oito príncipes, que, sob o comando principal do Messias, isto é, como Seus subordinados, o conduzirão de volta e pressionarão vitoriosamente em sua terra. (Sobre a combinação dos números sete e oito, veja as discussões em Amo 1: 3.) Sete é mencionado como o número de obras procedentes de Deus, de modo que sete pastores, ou seja, príncipes, seriam suficientes; e esse número é superado pelos oito, para expressar o pensamento de que pode haver ainda mais do que o necessário. נסיכי אדם, não ungido de homens, mas instalado e investido, de nâsakh, para derramar, formar, apontar; daí Jos 13:21, vassalos, aqui os sub-pastores designados pelo Messias como o pastor superior. O significado "ungido", derivado de sūkh, não combina com Jos 13:21 nem Pro 8:23 (ver Delitzsch no Sl 2: 6). Na expressão figurativa "alimente-se com a espada", como regra, veja Sl 2: 9 e Ap 2:27; רעוּ de רעה, não de רעע. A terra de Assur é chamada terra de Ninrode, em homenagem ao fundador do primeiro império (Gênesis 10: 9.), Para indicar o caráter do poder imperial com sua hostilidade ao reino de Deus. בּפתחיה, em seus portões, isto é, cidades e fortalezas; portões para as cidades, como em Isa 3:26; Is 13: 2, etc .: não em seus portões = nas fronteiras, onde os assírios se reúnem em defesa (Hitzig, Caspari, etc.). As fronteiras de uma terra nunca são chamadas de portões; nem poderia uma terra ser devastada ou governada a partir da fronteira, para não falar do fato de que ב [תחיה corresponde a "nos teus palácios" em Mq 5: 4, e leva ao pensamento de que Assur deve ser totalmente reembolsado pelo que fez ao reino de Deus. O pensamento é completado com והצּיל מאשּׁוּר וגו, e assim Ele salva de Assur, etc., não apenas pelo fato de Asshur ser levado de volta à sua própria fronteira e vigiado ali, mas pelo fato de ele ser alimentado por conta própria. território com a espada. Esse conflito vitorioso com o poder imperial não deve se restringir à vitória espiritual do reino de Deus sobre os reinos do mundo, como supõe Hengstenberg, apelando a Mic 5:10., Segundo o qual o Senhor tornará seu povo exteriormente indefeso antes que se torne totalmente vitorioso em Cristo (Hengstenberg). O extermínio dos instrumentos de guerra anunciados em Mic 5:10 refere-se não ao período da exaltação do povo de Deus no poder conquistador do mundo, mas ao tempo da consumação, quando os poderes hostis serão vencidos. Antes que o povo de Deus alcance esse objetivo, eles precisam não apenas enfrentar conflitos espirituais, mas lutar pela existência e reconhecimento, mesmo com a força das armas. A previsão deste conflito e vitória não está em desacordo com o anúncio em Mic 4: 2-3, que nos tempos messiânicos todas as nações farão peregrinação a Sião e buscarão adoção no reino de Deus. Ambos prosseguirão lado a lado. Muitas nações, isto é, grandes multidões de todas as nações, buscarão o Senhor e Seu evangelho, e entrarão em Seu reino; mas uma grande multidão de todas as nações também persistirá em sua inimizade com o Senhor e Seu reino e povo, e convocará todo o seu poder para atacá-lo e esmagá-lo. Quanto mais o evangelho se espalhar entre as nações, maior será a inimizade da incredulidade e da impiedade, e um conflito será aceso, que aumentará até que o Senhor chegue ao juízo final e espalhe todos os seus inimigos.