O murmúrio impaciente da nação. - Mal 3:13. "As tuas palavras me violem, diz Jeová; e dizeis: O que conversamos contra ti? Ml 3:14. Dizeis: É inútil servir a Deus; e que ganho é ter guardado Sua guarda, e andaram em profundo luto diante de Jeová dos exércitos? Ml 3:15. E agora chamamos os orgulhosos de bem-aventurados: não apenas foram edificados os que praticam a iniqüidade, mas também tentaram a Deus e foram salvos. " Depois que o Senhor revelou ao povo a causa de sua retenção nas suas bênçãos, Ele os mostra ainda mais, que os murmúrios contra Ele são injustos e que o próximo dia de julgamento trará à luz a distinção entre os iníquos e aqueles que temem. Deus. חזק com על, ser forte sobre alguém, não significa ser duro ou pesado, mas fazer violência a uma pessoa, dominá-la (cf. Êx 12:33; Sa2 24: 4, etc.). O nidbar nifal tem um significado recíproco, para conversar um com o outro (cf. Eze 33:30). As conversas que eles mantêm entre si tomam essa direção: é inútil servir a Deus, porque os justos não têm vantagem sobre os pecadores. Para seeר משׁמרתּו, veja o comm. em Gênesis 26: 5. Hâlakh qedōrannıthth, ficar sujo ou preto, com o rosto e a roupa não lavados, ou envolto em traje de luto preto (saq), é um sinal de luto, aqui de jejuar, como luto pelo pecado (cf. Sl 35: 13- 14; Sl 38: 7; Jó 30:28; 1 ​​Macabeus 3:48). מפּני יהוה, por respeito a Jeová. O jejum, e que em sua forma externa, eles trazem proeminência como um sinal especial de sua piedade, como um ato de penitência, através do qual reparam certos pecados contra Deus, pelos quais não devemos entender o jejum prescrito para o dia da expiação, mas o jejum voluntário, considerado um sinal especial de piedade. O que é repreensível no estado de espírito que se expressa nessas palavras, não é tanto a reclamação que sua piedade não lhes traz lucro (pois tais reclamações foram proferidas mesmo por almas crentes nas horas de tentação; cf. Sl 73:13) , como a ilusão de que sua adoração meramente externa, que já era suficientemente ruim de acordo com o que já foi afirmado, é a adoração genuína que Deus deve reconhecer e recompensar. Essa disposição de atribuir valor ao opus operatum de jejum atacou mesmo por Isaías, em Isa 58: 1-14; mas após o cativeiro, continuou a aumentar, até atingir o ponto culminante no farisaísmo. Quão completamente diferentes são as pessoas que falam aqui das almas que crêem sob tentação, que também apelam à sua justiça ao invocar a Deus em seus problemas, é especialmente claro em suas palavras adicionais em Mal 3:15. Como Deus não recompensa seu jejum com bênção e prosperidade, eles começam a chamar abençoados os orgulhosos pecadores, que têm felicidade e sucesso. ועתּה é a partícula de inferência. O particípio מאשּׁרים tem a força de um futuro instans (cf. Ewald, 306, d), denotando o que os homens se preparam para fazer. Zēdı̄m, os orgulhosos ou orgulhosos, são os pagãos, como em Isa 13:11, que são chamados עשׂי רשׁעה na cláusula a seguir. As próximas duas cláusulas são colocadas em uma relação recíproca entre gam ... gam (cf. Jer 12: 16-17; Êx 1:21), e também, apesar do fato de terem tentado a Deus, são entregues quando eles caem no infortúnio. Bâchan Elohim, para provar ou testar Deus, isto é, para chamar Seu julgamento através de sua iniquidade.