"Vós cansais a Jeová com as tuas palavras e dizeis: Com que cansamos? Nisto dizes: Todo malfeitor é bom aos olhos de Jeová, e tem prazer neles, ou onde está o Deus do juízo?" As pessoas que são apresentadas como falantes aqui não são os israelitas piedosos, que não foram apenas pressionados pelo peso de suas pesadas aflições, mas indignados com a prosperidade de seus compatriotas sem Deus, e foram, portanto, impelidos a dar voz a queixas desesperadas, e dúvidas quanto à justiça de Deus (Theodoret); nem uma classe média entre os verdadeiramente piedosos e perfeitamente ímpios, consistindo daqueles que foram guiados por uma certa necessidade instintiva de adotar a fé herdada dos pais, e procuraram cumprir os mandamentos da lei moral de Deus, mas os fundamentos de quem fé e piedade não eram profundas o suficiente para que humildemente se submetessem aos maravilhosos caminhos de Deus, de modo que, sempre que os tratos de Deus não correspondiam às suas expectativas, eles perdiam a fé nEle e voltavam as costas para Ele (Koehler). Todo o conteúdo desta seção é contrário à primeira hipótese. Aqueles que murmuravam contra Deus eram, de acordo com Mal 3: 7., Como se tivessem partido como os pais da lei de Deus e enganado a Deus nos dízimos e ofertas alçadas, e com quem aqueles que temiam a Deus são contrastados em Mal 2. : 16 Além disso, a censura trazida contra eles em Mal 2:17, "Vós cansais a Jeová com as tuas palavras", e em Mal 3:13, "As tuas palavras me põem constrangimento", mostra que eles não pertencem aos justos que, embora curvado sob o peso da tentação, parece ter levantado queixas semelhantes; como lemos, por exemplo, no Salmo 37; 49, 73. A segunda visão é impedida pela ausência, não apenas de todos os vestígios da nação serem divididos em três classes, mas também de todas as indicações de que aqueles que murmuravam assim haviam se esforçado para cumprir os mandamentos da lei moral de Deus. A resposta do Senhor a esse murmúrio é dirigida a toda a nação como uma que se afastara de Seus mandamentos, e fraudou a Deus com os dízimos e os sacrifícios (Mal 3: 7-8). O julgamento que eles queriam ver cairia, de acordo com Mal 3: 5, sobre os feiticeiros, adúlteros e outros pecadores grosseiros; e em Mal 3: 16-18, as únicas pessoas que se distinguem são os verdadeiramente justos que lembram o nome do Senhor. Segue claramente que os sentimentos expressos em Mal 2:17 e Mal 3:13 não foram apreciados por toda a nação sem exceção, mas apenas pela grande massa do povo, em contraste com quem o pequeno punhado de homens piedosos formou uma minoria desaparecida, que é ignorada no ataque feito ao espírito que prevalece na nação. Essa disposição se exalta com as palavras: Todo aquele que pratica o mal é bom aos olhos de Deus, e Jeová se deleita com os iníquos. Por עשׂה רע, os murmuradores querem dizer, não pecadores notórios no meio deles, mas os pagãos que desfrutavam de prosperidade imperturbável. Para dar uma razão para essa fantasia, eles perguntam: Onde está o Deus do julgamento? או ", ou", isto é, se não for esse o caso, como em Jó 16: 3; Jó 22:11, por que Deus não pune os ímpios pagãos? por que Ele não interpõe como juiz, se não tem prazer nos iníquos? Discursos como estes que o profeta chama הוגע, um cansaço de Deus (cf. Is 43: 23-24).