No amanhecer do dia seguinte, Deus designou um verme, que perfurou a árvore milagrosa para que ela murchasse; e quando o sol nasceu, ele também designou um vento oriental abafado, e o sol atingiu a cabeça de Jonas, de modo que ele desmaiou. Chărı̄shıth, do chârash, para ficar em silêncio ou quieto, deve ser tomado quando usado pelo vento no sentido de sensualidade, como no Chaldee (lxx συγκαίων). O significado ventus, qualis flat tempore arandi, derivado de chârish, do arado (Abulw.) Ou do vento oriental outonal (Hitzig), é muito menos adequado. Quando Jonas desmaiou em conseqüência do golpe de sol (por exemplo, veja Am 8:13), desejou-se morto, já que a morte era melhor para ele do que a vida (ver Jon 4: 3). ישׁאל את־נפשׁו למוּת, como em Kg 1: 19: "ele desejava que sua alma morresse", uma espécie de acusação com o infinitivo (cf. Ewald, 336, b). Mas Deus respondeu, como em Jon 4: 4, perguntando se ele estava com raiva justa. Em vez de Jeová (Jon 4: 4), mencionamos Elohim aqui, e Jeová não é apresentado como falando até Jon 4: 9. Temos aqui uma sugestão de que, assim como o desejo de Jonas de morrer era simplesmente uma expressão dos sentimentos de sua mente, a palavra de advertência de Deus era simplesmente uma voz divina dentro dele, se colocando contra seus murmúrios. Foi somente depois que ele persistiu em sua má vontade, mesmo depois dessa advertência divina, que Jeová apontou para ele o quão errado ele estava murmurando. O discurso de Jeová em Jon 4: 9 é uma manifestação da vontade divina por inspiração sobrenatural. Jeová direciona a atenção de Jonas para a contradição em que ele caiu, sentindo compaixão pelo murchar da árvore milagrosa e, ao mesmo tempo, murmurando porque Deus teve compaixão de Nínive com seus muitos milhares de seres vivos e poupou a cidade pelo bem dessas almas, muitas das quais não têm idéia do que é certo ou errado. Chastâ: "Você teve pena do Qiqayon, no qual não trabalhou e que não fez crescer; pois (שׁבּן = אשׁר בּן) filho da noite" - ou seja, à noite ou durante a noite - "tem cresceu e durante a noite pereceu, e não devo ter pena de Nínive? " ואני é uma pergunta; mas isso é indicado apenas pelo tom. Se Jonas sentir pena da murcha de um pequeno arbusto, que ele não plantou, nem cultivou, nem fez crescer, Deus não terá piedade com muito mais direito sobre as criaturas que Ele criou e até então sustentou, e poupou a grande cidade Nínive, na qual vivem mais de 120.000 pessoas, que não conseguem distinguir sua mão direita da esquerda e também muito gado? Não ser capaz de distinguir entre a mão direita e a esquerda é um sinal de infância mental. Isso não deve ser restringido, no entanto, aos primeiros anos, digamos os três primeiros, mas deve ser estendido aos sete anos de idade, nos quais as crianças aprendem a distinguir com certeza entre direita e esquerda, uma vez que, segundo M v. Niebuhr (p. 278), "o final do sétimo ano é uma divisão de idade muito comum (é encontrada, por exemplo, mesmo entre os persas), e podemos considerá-lo certo de que seria adotada pelos hebreus, devido à importância que atribuíam ao número sete ". Cento e vinte mil crianças com menos de sete anos dariam uma população de seiscentos mil, uma vez que, segundo Niebuhr, o número de crianças da idade mencionada é um quinto de toda a população e não há motivos para supor que a proporção no Oriente seria essencialmente diferente. Essa população está de acordo com o tamanho da cidade.

(Nota: "Nínive, no sentido mais amplo", diz M. v. Niebuhr, "cobre uma área de aproximadamente 400 milhas quadradas inglesas. Portanto, havia cerca de 40.000 pessoas por quilômetro quadrado. Jones (em um artigo sobre Nínive) estima de acordo com a região, a população da cidade principal, com 174.000 almas, para que possamos calcular a população das quatro maiores cidades muradas em 350.000. Restam, portanto, para os lugares menores e o terreno plano, 300.000 homens em cerca de dezesseis milhas quadradas; isto é, quase 20.000 homens por milha quadrada. "Ele então mostra, pelas condições agrícolas no distrito de Elberfeld e na província de Nápoles, o quanto essa população se adequa a esse distrito. No distrito de Elberfeld, em números redondos, 22.000 pessoas por quilômetro quadrado, ou, além das duas grandes cidades, 10.000. E se levarmos em conta a diferença de fertilidade, essa é aproximadamente a mesma densidade de população que a de Nínive. A província de Nápoles tem uma grande rese mblance para Nínive, não apenas no tipo de cultivo, mas também na fertilidade do solo. E ali, em números redondos, 46.000 são encontrados na milha quadrada, ou, excluindo a capital, 22.000 almas.)

As crianças que não conseguem distinguir entre direita e esquerda, não conseguem distinguir o bem do mal e ainda não são responsáveis. A alusão à multidão de crianças irresponsáveis ​​contém uma nova razão para poupar a cidade: Deus teria sido obrigado a destruir tantos milhares de inocentes junto com os culpados. Além disso, havia "muito gado" na cidade. "Os bois certamente eram superiores aos arbustos. Se Jonas estivesse certo ao lamentar um arbusto murcha, certamente seria uma coisa mais difícil e mais cruel para tantos animais inocentes perecerem" (Calvino). "O que Jonas poderia dizer sobre isso? Ele foi obrigado a manter o silêncio, derrotado, por assim dizer, por sua própria sentença" (Lutero). A história, portanto, rompe com essas palavras de Deus, às quais Jonas não pôde responder, porque o objetivo do livro foi atingido, a saber, dar aos israelitas uma visão da verdadeira natureza da compaixão do Senhor. , que abraça todas as nações com igual amor. Vamos, no entanto, dar atenção ao sinal do profeta Jonas, e nos apegarmos à confissão daquele que poderia dizer de si mesmo: "Eis que um maior que Jonas está aqui!"