A pregação de Jonas em Nínive - Jon 3: 1-10

Depois que Jonas foi punido por sua desobediência e milagrosamente libertado da morte pela misericórdia de Deus, ele obedeceu ao comando renovado de Jeová e pregou à cidade de Nínive que seria destruído dentro de quarenta dias por causa de seus pecados (Jon 3: 1-4). Mas os ninivitas creram em Deus, e se arrependeram em sacos e cinzas, para evitar a destruição ameaçada (Jon 3: 5-9); e o Senhor poupou a cidade (Jon 3:10).

Jonas 3.1

A palavra do Senhor veio a Jonas pela segunda vez, para ir a Nínive e proclamar àquela cidade o que Jeová lhe diria. קריאה: aquilo que é chamado, a proclamação, τὸ κήρυγμα (lxx). Jonas agora obedeceu à palavra de Jeová. Mas Nínive era uma grande cidade para Deus (l''lōhı̄m), ou seja, era considerada por Deus como uma grande cidade. Essa observação aponta para o motivo de poupá-la (cf. Jon 4:11), caso seus habitantes dêem ouvidos à palavra de Deus. Sua grandeza era "uma caminhada de três dias". Isso geralmente se refere à circunferência da cidade, pela qual geralmente é determinado o tamanho de uma cidade. Mas a afirmação em Jon 3: 4, de que "Jonas começou a entrar na cidade a caminhada de um dia", isto é, a jornada de um dia, parece estar em desacordo com isso. Portanto, Hitzig chegou à conclusão de que o diâmetro ou comprimento da cidade é pretendido e que, como a caminhada de um dia em Jon 3: 4 evidentemente aponta para a caminhada de três dias em Jon 3: 3, esta última também deve deve ser entendido como se referindo ao comprimento de Nínive. Mas de acordo com Diod. ii. 3 o comprimento da cidade era de 150 estádios, e Heródoto (v. 53) fornece exatamente esse número de estádios como uma jornada de um dia. Portanto, Jonas não teria começado sua pregação até chegar ao extremo oposto da cidade. Essa linha de argumentação, cuja intenção é provar o absurdo da narrativa, baseia-se na suposição perfeitamente arbitrária de que Jonas percorreu toda a extensão da cidade em uma linha reta, que não é provável por si só, nem está implícita em בּוא בעיר. Isso significa simplesmente entrar ou entrar na cidade e não diz nada sobre a direção do percurso que ele tomou na cidade. Mas em uma cidade, cujo diâmetro era de 150 estádios e a circunferência de 480 estádios, é possível caminhar facilmente durante um dia inteiro sem chegar ao outro extremo, passando de uma rua para outra. E Jonas teria que fazer isso para encontrar um local adequado para sua pregação, uma vez que não temos garantia de que ela esteja exatamente no centro geográfico ou no final da rua que leva do portão para a cidade. Mas se Jonah vagou em direções diferentes, como Theodoret diz, "não atravessando a cidade, mas passeando por mercados, ruas etc.", a distância da jornada de um dia pela qual ele viajou não deve ser entendida como ao diâmetro ou comprimento da cidade; de modo que a objeção à opinião geral, de que a jornada de três dias, dada pelo tamanho da cidade, se refere à circunferência, cai totalmente no chão. Além disso, Hitzig ignorou bastante a palavra ויּחל em seu argumento. O texto não afirma que Jonas fez uma jornada de um dia para a cidade, mas que "começou a entrar na cidade uma jornada de um dia e clamou". Essas palavras não afirmam que ele não começou a pregar antes de ter percorrido o dia inteiro, mas simplesmente que havia começado o dia na cidade quando encontrou um lugar adequado e uma oportunidade adequada para sua proclamação.

Eles deixam a distância que ele realmente percorreu, quando ele começou a pregar, por tempo indeterminado; e de nenhuma maneira requer a suposição de que ele só começou a pregar à noite, após o término da jornada do dia. Tudo o que eles afirmam distintamente é que ele não pregou diretamente, ele entrou na cidade, mas somente depois de ter começado a jornada de um dia, ou seja, havia se distanciado da cidade. E isso está em perfeita harmonia com tudo o que sabemos sobre o tamanho de Nínive naquele momento. A circunferência da grande cidade de Nínive, ou a extensão dos limites da cidade de Nínive no sentido mais amplo, era, como Niebuhr diz (p. 277), "quase noventa milhas inglesas, sem considerar os enrolamentos menores da fronteira; e seriam apenas três dias de viagem para um bom caminhante em uma longa jornada ". "Jonas", continua ele, "começa a jornada de um dia para a cidade, depois prega, e a pregação chega aos ouvidos do rei (cf. Jon 3: 6). Portanto, ele se aproximou muito da cidadela enquanto caminhava. Jonah, que dificilmente teria viajado pelo deserto, passou pelo que é agora a estrada de caravana comum depois de Amida e, portanto, entrou na cidade de Nínive. E foi na estrada de Nínive a Calá, não muito longe da cidade, possivelmente na própria cidade, que ele pregou. Agora, a distância entre Calá e Nínive (sem considerar nenhuma cidade), medida em linha reta no mapa , são 18 1/2 milhas inglesas ". Se, então, acrescentamos a isso (1) que a estrada de Nínive a Calá ou Nimrud dificilmente corria em uma linha perfeitamente reta e, portanto, seria muito maior que a distância exata entre as duas partes da cidade, de acordo com o mapa e (2) que Jonas teve antes de tudo passar por Nínive, e possivelmente para Calá, ele pode muito bem ter andado trinta milhas inglesas, ou uma jornada de um dia, antes de pregar. O ponto principal de sua pregação é tudo o que é dado, a saber, a ameaça de Nínive ser destruída, que era o ponto de maior importância, no que diz respeito ao objeto do livro, e que Jonas, é claro, explicou denunciando os pecados e vícios da cidade. A ameaça correu assim: "Ainda quarenta dias, e Nínive será destruída". נהפּך, lit., derrubada, isto é, destruída desde os próprios fundamentos, é a palavra aplicada à destruição de Sodoma e Gomorra. A pausa concedida é fixada em quarenta dias, de acordo com o número que, mesmo no início do dilúvio, foi tomado como medida para determinar o atraso das visitas de Deus.

(Nota: O lxx, no entanto, τρεῖς ἡμέρας, provavelmente de uma combinação peculiar e arbitrária, e não apenas de um erro precoce da caneta. Os outros tradutores de grego (Aquil., Symm. E Theodot.) Tiveram, segundo Theodoret. , o número quarenta; e também o siríaco.)