Quando o perigo estava no auge, o comandante do navio ou o capitão do navio (rabh hachōbhēl, o chefe dos governadores do navio; chōbhēl com o artigo é um substantivo coletivo e um denominador de chebhel, um cabo de navio, daí o único quem administra, dirige ou guia o navio), acorda-o com as palavras: "Como podes dormir profundamente? Levanta-te e clama a teu Deus; talvez Deus (h''lōhım com o artigo, 'o verdadeiro Deus') pensará de nós, para que não pereçamos ". O significado de יתעשּׁת é contestado. Como עשׁת é usado em Jer 5:28 no sentido de brilhar (ou seja, de gordura), Calvin e outros (por fim, Hitzig) sustentam que o hithpael tem o significado, mostrando-se brilhante, ou seja, brilhante (propício) ); enquanto outros, incluindo Jerônimo, preferem o significado pensar novamente, que aparentemente é mais bem apoiado que o anterior, não apenas pelos caldeus, mas também pelos substantivos עשׁתּוּת (Jó 12: 5) e עשׁתּון (Sl 146: 4). O pensamento de Deus sobre uma pessoa envolve a idéia de assistência ativa. Para o próprio pensamento, compare Ps. 40:18. O fato de Jonas obedecer a esse chamado do despertar é ignorado como evidente; e em Jon 1: 7 a narrativa passa a contar que, como a tempestade ainda não havia diminuído, os marinheiros, acreditando firmemente que alguém no navio havia cometido um crime que provocou a ira de Deus que se manifestava em a tempestade, recorreu ao lote para descobrir o culpado. בּשׁלּמי = בּאשׁר למי (Jon 1: 8), como שׁ é o vulgar, e na conversa a contração usual para אשׁר: "por conta de quem" (בּאשׁר, neste que = porque, ou seguido por ל, por conta de) . No entanto, o infortúnio (como em Amo 3: 6), ou seja, a tempestade que está ameaçando a destruição. O lote caiu sobre Jonas. "O fugitivo é levado por sorteio, não por qualquer virtude em sorteio, menos ainda por todos os pagãos, mas pela vontade dAquele que governa lotes incertos" (Jerônimo). Quando Jonah foi apontado como o culpado, os marinheiros o convidaram a confessar sua culpa, perguntando-lhe ao mesmo tempo sobre seu país, sua ocupação e sua paternidade. A repetição da pergunta, em cuja conta essa calamidade os havia caído, omitida no lxx (Vatic.), O Socin. profetas e Bacalhau. 195 de Kennicott, encontra-se na margem do bacalhau. 384, e é considerado por Grimm e Hitzig como um brilho marginal que penetrou no texto. Não é supérfluo, no entanto; menos ainda, ocasiona qualquer confusão; pelo contrário, está em ordem. Os marinheiros quiseram, assim, induzir Jonas a confessar com sua própria boca que ele era culpado, agora que o lote havia caído sobre ele, e divulgar seu crime (Ros. E outros). Como um apelo indireto para confessar seu crime, prepara o caminho para novas investigações sobre sua ocupação, etc. Eles perguntaram sobre essa ocupação, porque ela poderia ser de má reputação e que despertou a ira dos deuses; também sobre sua ascendência, e especialmente sobre a terra e as pessoas de onde ele nasceu, para que eles possam pronunciar uma sentença segura sobre seu crime.