Missão de Jonas a Nínive Seu voo e castigo - Jonas 1

Jonas tenta evitar cumprir o mandamento de Deus, pregar o arrependimento à grande cidade de Nínive, por uma rápida fuga para o mar, com o objetivo de navegar para Társis (Jon 1: 1-3); mas uma tempestade terrível, que ameaça destruir a nave, traz à luz seu pecado (Jon 1: 4-10); e quando o grupo o destaca como culpado, ele confessa que é culpado; e de acordo com a sentença que ele pronuncia sobre si mesmo, é lançada ao mar (Jon 1: 11-16).

Jonas 1: 1

A narrativa começa com ויהי, como Rute (Rut 1: 1), 1 Samuel (Sa 1: 1), e outros. Essa era a fórmula permanente com a qual os eventos históricos estavam ligados entre si, na medida em que toda ocorrência segue outra na sequência cronológica; de modo que o Vav (e) simplesmente se apega a uma série de eventos, que são assumidos como bem conhecidos, e de forma alguma justifica a suposição de que a narrativa que se segue é apenas um fragmento de um trabalho maior (veja Jos 1: 1) . A palavra do Senhor que veio a Jonas foi esta: "Levanta-te, vai a Nínive, a grande cidade, e prega contra ela". על não representa אל (Jon 3: 2), mas mantém seu significado apropriado, contra, indicando a natureza ameaçadora da pregação, como mostra claramente a cláusula explicativa a seguir. A conexão em Jon 3: 2 é diferente. Nínive, a capital do reino assírio, e a residência dos grandes reis da Assíria, que foi construída por Ninrode de acordo com Gn 10:11, e por Ninos, o fundador mítico do império assírio, segundo os autores gregos e romanos , é repetidamente chamada "a grande cidade" neste livro (Jon 3: 2-3; Jon 4:11), e seu tamanho é dado como uma jornada de três dias (Jon 3: 3). Isso concorda com as declarações dos escritores clássicos, segundo os quais Ninus, como os gregos e romanos o chamam de Ninus, era a maior cidade do mundo naquela época. De acordo com Estrabão (Rm 16: 1, Rm 16: 3), era muito maior que Babilônia e estava situada em uma planície Ἀτουρίας da Assíria, ou seja, na margem esquerda do Tigre. De acordo com Ctesias (no Diod. Ii. 3), sua circunferência era de 480 estádios, ou seja, doze milhas geográficas; enquanto que, segundo Strabo, a circunferência do muro da Babilônia não passava de 365 estádios. Essas declarações foram confirmadas por escavações modernas no local. A conclusão a que as recentes descobertas levam é que o nome Nínive foi usado em dois sentidos: primeiro, para uma cidade em particular; e segundo, para um complexo de quatro grandes cidades primitivas (incluindo Nínive propriamente dita), cuja evasão ainda é rastreável, e várias pequenas moradas, castelos etc., os montes (Tell) que cobrem a terra. Este Nínive, no sentido mais amplo, é delimitado por três lados por rios - viz. no noroeste pelo Khosr, no oeste pelo Tigre e no sudoeste pelo Gazr Su e pelo Upper ou Great Zab - e no quarto lado por montanhas, que sobem do platô rochoso; e foi fortificado artificialmente em toda a volta nas margens do rio, com represas, comportas para inundar a terra e canais, e no lado da terra com muralhas e castelos, como ainda podemos ver nos montes de ruínas. Formava um trapézio, cujos ângulos agudos se estendiam para o norte e sul, os lados longos formados pelo Tigre e pelas montanhas. O comprimento médio é de cerca de vinte e cinco milhas inglesas; a largura média quinze. As quatro grandes cidades estavam situadas à beira do trapézio, sendo Nínive propriamente dita (incluindo as ruínas de Kouyunjik, Nebbi Yunas e Ninua), na esquina noroeste do Tigre; a cidade, que evidentemente foi a capital posterior (Nimrud), e que Rawlinson, Jones e Oppert supõem ter sido Calah, no canto sudoeste, entre Tigre e Zab; uma terceira cidade grande, que agora não tem nome, e foi explorada por último, mas dentro da circunferência da qual a vila de Selamiyeh agora fica, no próprio Tigre, de três a seis milhas inglesas ao norte de Nimrud; e, finalmente, a cidadela e a massa do templo, que agora é chamada Khorsabad, e se chama Dur-Sargina nas inscrições, do palácio construído por Sargon, no Khosr, bem próximo ao canto nordeste ( compare M. v. Niebuhr, Geschichte Assurs, p. 274ss., com o plano da cidade de Nínive, p. 284). Mas, embora possamos ver com isso que Nínive poderia muito bem ser chamada de grande cidade, Jonas não lhe aplica esse epíteto com a intenção de apontar a seus compatriotas seu tamanho majestoso, mas, como a expressão gedōlâh l''lōhım em Jon 3: 3 mostra claramente, e como podemos ver ainda mais claramente em Jon 4:11, com referência à importância que Nínive tinha, tanto aos olhos de Deus, quanto à comissão divina que ele havia recebido, como a capital do mundo gentio, que se propõem a animar muitas pessoas, Deo curae erat (Michaelis). Jonas deveria pregar contra esta grande cidade gentia, porque sua maldade havia chegado a Jeová, ou seja, porque a notícia ou as notícias de sua grande corrupção haviam penetrado em Deus no céu (cf. Gn 18:21; Sa1 5:12).