A vaidade de confiar no templo e no serviço sacrificial e o caminho para a segurança e a vida - Jeremias 7-10

Esse discurso se divide em três seções. Começando com a confiança confiante do povo na posse do templo e no culto sacrificial legal, Jeremias na primeira seção, apontando a destruição de Siló, onde antigamente o santuário da arca da aliança mostrava que Jerusalém e Judá não escaparão do destino de Siló e do reino de Efraim, caso persistam em sua rigidez contra o Senhor, seu Deus (Jr 7: 1-8: 3). Para a confirmação dessa ameaça, ele continua, na segunda seção, a contar mais sobre a resistência determinada do povo a toda reforma e a expor a terrível visitação que a continuação do pecado endurece sobre si mesma (Jr 8: 4-9). : 21). Para o mesmo fim, ele finalmente, na terceira seção, aponta os meios de escapar da destruição iminente, mostrando que o caminho para a segurança e a vida reside em reconhecer o Senhor como o único Deus eterno e todo-poderoso, e em ver o nada. dos falsos deuses; e, como fruto de tal conhecimento, ele inculca o temor do Senhor e a auto-humilhação sob Sua mão poderosa (Jr 9: 22-10: 25).

Esse discurso também não foi proferido em nenhum momento específico diante das pessoas no templo e na forma em que vem diante de nós; mas foi reunido em um todo uniforme, dentre vários discursos orais proferidos no templo por Jeremias em várias ocasiões nos dias de Josias. De acordo com Jer 26, Jeremias, no início do reinado de Jeoiaquim, e na corte do templo diante do povo, proferiu a ameaça de que, se não ouvissem as palavras endereçadas a eles pelos profetas, nem reformassem suas vidas, o Senhor faria o templo como Siló e faria da cidade uma maldição para todas as nações. Para esse discurso, ele foi considerado digno de morte pelos sacerdotes e falsos profetas, e foi salvo apenas pela interferência dos príncipes do povo. Agora, o presente discurso opõe à vã confiança do povo no templo o solene aviso que o templo compartilhará o destino de Siló; e, portanto, muitos comentaristas, especialmente Graf e Ng., inferiram a identidade disso com o discurso em Jer 26 e referiram sua composição ao início do reinado de Jeoiaquim. Mas o acordo dos dois capítulos sobre esse ponto não é suficiente para justificar tal inferência. Jeremias costuma repetir seus principais pensamentos em seus discursos; e, portanto, não é improvável que mais de uma vez, durante os dezoito anos de seu ministério sob Josias, ele possa ter sustentado o destino de Siló e o santuário lá, como um aviso ao povo que construiu sua confiança na posse da templo e o desempenho do culto legal. Se o fundamento até da primeira seção do presente discurso fosse encontrado no dado em Jer 26, tomado em conexão com a impressão que causou nos sacerdotes e profetas, com o sentimento violento que excitou, e a tempestade contra Jeremias que chamou, então certamente a continuação desse discurso a partir de Jer 7:16 seria algo diferente do que o encontramos. Ao escrever o discurso, Jeremias certamente não teria passado imediatamente de ameaçar o povo com o destino de Siló ao repúdio de todas as orações intercessórias e à afirmação feita sobre o serviço de sacrifício. Mencionamos isso sem entrar na discussão das outras partes do discurso. Em todo o resto do discurso, como continua Jer 8-10, não há o menor vestígio de hostilidade contra Jeremias por parte de sacerdotes ou pessoas, ou qualquer indício de algo que nos leve além do tempo de Josias até o reinado de Jeoiaquim.

Jeremias 7: 1-8: 3 Advertência contra uma falsa confiança no templo e no serviço sacrificial. O templo não oferece proteção contra a punição ameaçada. Se Judá não mudar seu modo de vida, o templo sofrerá o destino de Siló, e Judá, como Efraim, será rejeitado pelo Senhor (Jr 7: 1-15). Nem a intercessão em favor da raça corrupta, nem a multidão de suas ofertas queimadas e mortas afastarão de Jerusalém a visitação da ira (Jr 7: 16-28); pois o Senhor rejeitou os pecadores endurecidos por causa de sua idolatria, e fará de Jerusalém e Judá um campo de morte (v. 29-8: 3).

Jer 7: 1 A vaidade de confiar no templo. Jer 7: 1. "A palavra que veio a Jeremias de Jahveh, dizendo: Jer 7: 2. Pare à porta da casa de Jahveh, e proclame ali esta palavra, e diga: Ouça a palavra de Jahveh, todos vós de Judá, que entram neles. portas para adorar diante de Javé: Jer 7: 3 Assim falou o Senhor dos exércitos, o Deus de Israel: Faça bem os seus caminhos e as suas ações, e farei com que habitem neste lugar. Jer 7: 4. com palavras mentirosas, quando dizem: O templo de Jahveh, o templo de Jahveh, o templo de Jahveh, é este: Jeremias 7: 5 Mas, se fizerdes bem os vossos caminhos e as vossas ações, se executarmos bem no meio Jeremias 7: 6 Não oprimirás estrangeiro, órfão e viúvo, e não derramarás sangue inocente neste lugar, nem seguirás outros deuses para a tua mágoa; Jeremias 7: 7. na terra que eu dei a vossos pais, de eternidade em eternidade.Jr 7: 8 Eis que confiais em palavras mentirosas, ainda que não aproveitem.Jr 7: 9. Como roubar, matar, cometerás adultério, jurarás falsamente, e oferecerás odores a Baal, e seguirás outros deuses que não conheces? Jr 7:10. E então você vem e fica diante de mim nesta casa, sobre a qual meu nome é nomeado, e pensa: Somos salvos para fazer todas essas abominações. Jr 7:11. Será que esta casa se tornou um covil ou assassinos, sobre o qual meu nome é chamado, aos seus olhos? Eu também tenho visto, diz Jahveh. Jer 7:12. Pois agora vais para um lugar que estava em Siló, onde anteriormente habitei meu nome, e vejam o que lhe fiz pela maldade do meu povo Israel. Jr 7:13. E agora, porque vocês praticam todas essas ações, diz Jahve, e eu falei com você, falando desde cedo, e não ouvistes; e eu te chamei, e você não respondeu; Jer 7:14. Por isso faço a esta casa, sobre a qual meu nome é nomeado, em que confiais, e ao lugar que vos dei e a vossos pais, como fiz a Siló. Jer 7:15. E lanças-te para longe da minha face, como lancei fora todos os teus irmãos, toda a semente de Efraim.