Jer 2:14 Por esse duplo pecado, Israel atraiu sobre sua própria cabeça todo o mal que lhe ocorreu. No entanto, não deixará de ser intrigante com as nações pagãs. Jer 2:14. "Israel é um servo? Ele é um escravo nascido em casa? Por que ele se tornou um espólio? Jer 2:15. Contra ele rugiram os jovens leões, que a voz deles fosse ouvida e fizeram de sua terra um desperdício; suas cidades foram queimadas Jeremias 2:16 Também os filhos de Nof e Tapanas se alimentam da coroa da tua cabeça.Jer 2:17 Isso não traz isso a ti, que abandonou a Javé teu Deus, no momento em que Ele liderou Jeremias 2:18 E agora, o que fazer com o caminho para o Egito, para beber as águas do Nilo? e o que com o caminho para Assur, para beber as águas do rio? Jer 2: 19. A tua maldade te castiga, e as tuas contrariedades te castigam; então sabe e vê que é mau e amargo abandonar a Javé teu Deus, e não ter medo de mim, diz o Senhor Javé dos exércitos. " O pensamento de Jer 2: 14-16 é o seguinte: Israel foi pilhado e abusado pelas nações como escravo. Caracterizar um destino que contradiz diretamente seu destino é o objetivo da pergunta: Israel é um servo? isto é, um escravo ou um servo nascido em casa. דבד é aquele que de alguma forma caiu em escravidão, יליד בּית um escravo nascido na casa de seu senhor. A distinção entre essas duas classes de pomadas não consiste no valor superior do criado nascido na casa em razão de seu apego à casa. Essa peculiaridade não é pensada aqui, mas apenas a circunstância de que o filho de um bálsamo, nascido em casa, permaneceu um escravo sem nenhuma perspectiva de ser libertado; enquanto o homem que foi forçado à escravidão por uma das vicissitudes da vida pode esperar novamente adquirir sua liberdade por alguma mudança favorável das circunstâncias. Outro fracasso é a tentativa de Hitz. interpretar דבד como servo de Javé, adorador do Deus verdadeiro; pois essa interpretação, mesmo que não levemos em consideração todos os outros argumentos que a favor, é tornada impossível por .יליד Essa expressão nunca significa o filho da casa, mas pelo uso infalível do escravo nascido na casa de seu senhor. Ora, o povo de Israel não nascera como servo na terra de Javé, mas se tornara עבד, isto é, escravo, no Egito (Deu 5:15); mas Javé o resgatou desta escravidão e o tornou Seu povo. As perguntas supõem um estado de coisas que não existia. Isso é demonstrado pela próxima pergunta, uma expressão de espanto: por que então ele se tornou uma presa? Os escravos são tratados como presas, mas Israel não era escravo; por que, então, esse tratamento recaiu sobre ele? Propheta para admiração quase nova e absurda sciscitatur. Um servus est Israel? atqui erat liber prae cunctis gentibus, erat enim filius primogenitus Dei; necessitamos de igitur quaerere aliam causam, cur adeo miser sit (Calv.). Cf. a virada semelhante do pensamento em Jer 2:31. Como Israel se tornou presa é mostrado em Jer 2:15 e Jer 2:16. Esses versículos não tratam de eventos futuros, mas do que já aconteceu e, de acordo com Jeremias 2:18 e Jeremias 2:19, ainda continuará. O imperfeita. ישׁאגוּ e ירעוּך alternam consequentemente com o perff. נתנוּ e נצּתה, e são governados por היה לבז, de modo que são declarações sobre eventos do passado, que foram e ainda são repetidos. Os Leões são uma figura que freqüentemente representa inimigos sedentos de pilhagem, que assolam um povo ou terra; cf. Mic 5: 7; Isaías 5:29, etc. Rugiu עליו, contra ele, não sobre ele: o leão ruge quando ele está prestes a correr sobre sua presa, Amo 3: 4, Amo 3: 8; Sl 104: 21; Juízes 14: 5; quando ele a lança, rosna ou resmunga; cf. Isa 31: 4. - Em Jer. 2:15, a maneira figurada passa para uma declaração clara. Eles fizeram da sua terra um desperdício; cf. Jr 4: 7; Jr 18:16, etc., onde, em vez de grego, temos o mais comum. O Cheth. Fromתה de יצת, não da Etiópia. (ה (Graf, Hitz.), Deve ser mantido; o Keri aqui, como em Jer 22: 6, é uma correção desnecessária; cf. Ai credo. 317, a. Nesse delineamento, Jeremias tem em seus olhos principalmente a terra das dez tribos, que foram devastadas e despovoadas pelos assírios, mesmo que Judá sofresse muitas vezes devastações parciais por inimigos; cf. Rg 14:25.