A terceira angústia refere-se à construção de cidades com o sangue e a propriedade de estranhos. Hab 2:12. "Ai daquele que edifica cidades com sangue e funda castelos com injustiça. Hab 2:14. Porque a terra se encherá de conhecimento da glória de Jeová, como as águas cobrem o mar." O fervoroso esforço dos caldeus em fundar sua dinastia em permanência por meio de maus ganhos, manifestou-se também na construção de cidades com o sangue e o suor das nações subjugadas. עיר e קריה são sinônimos e são usados ​​no singular com generalidade indefinida, como קריה em Hab 2: 8. A preposição ב, anexada a םים e עולה, denota os meios empregados para alcançar o fim, como em Mic 3:10 e Jer 22:13. Isso era assassinato, derramamento de sangue, transporte e tirania de todo tipo. Kōnēn não é um particípio com o Mem abandonado, mas um perfeito; o endereço, que foi aberto com um particípio, continua no tempo finito (cf. Ewald, 350, a). Com Hab 2:13, o endereço dá uma guinada diferente daquela que tem nos problemas anteriores. Enquanto ali a aflição é sempre mais amplamente expandida no verso central por uma exposição do errado, temos aqui uma declaração de que é de Jeová, isto é, é ordenado ou infligido por Ele, que as nações se cansam do fogo. O ו antes de יינעוּ introduz a declaração do que é que vem de Jeová. הלוא הנּה (não é? Eis!) Estão conectados, como em Ch2 25:26, para apontar para o que se segue como algo grande que estava flutuando diante da mente do profeta. ב ,י אשׁ, literalmente, pela necessidade do fogo (compare Na 2:13 e Isa 40:16). Eles trabalham para o fogo, isto é, para que o fogo devore as cidades que foram construídas com grande esforço, o que esgota a força das nações. Até agora, eles se cansam de vaidade, já que os edifícios um dia cairão em ruínas ou serão destruídos. Jeremias (Jer 51:58) aplicou muito adequadamente essas palavras à destruição de Babilônia. Esse desgaste de si mesmos por vaidade é determinado por Jeová, pois (Hab 2:14) a terra será preenchida com o conhecimento da glória de Jeová. Para que esse seja o caso, o reino do mundo, hostil ao Senhor e à Sua glória, deve ser destruído. Esta promessa, portanto, envolve uma ameaça dirigida contra os caldeus. Sua glória usurpada será destruída, para que a glória de Jeová de Sabaoth, isto é, do Deus do universo, possa encher toda a terra. O pensamento em Hab 2:14 é formado após Isa 11: 9, com alterações insignificantes, em parte substanciais, em parte apenas formais. A escolha do nifal תּפּלא em vez do מלאה de Isaías refere-se ao fato real, e é induzida em ambas as passagens pela mudança diferente dada ao pensamento. Em Isaías, por exemplo, esse pensamento encerra a descrição da glória e bem-aventurança do reino messiânico em seu estado aperfeiçoado. A terra está então cheia do conhecimento do Senhor, e a paz em toda a natureza que já foi prometida é um fruto desse conhecimento. Em Habacuque, por outro lado, esse conhecimento é garantido apenas pela derrubada do reino do mundo, e consequentemente somente assim a Terra será preenchida com ele, e isso não com o conhecimento de Jeová (como em Isaías), mas com o conhecimento de Sua glória (כּבוד יי), que se manifesta no julgamento e na derrubada de todos os poderes ímpios (Is 2: 12-21; Is 6: 3, em comparação com a passagem principal, Nm 14:21). כּבוד יי é "a δόξα de Jeová, que inclui Seu direito de majestade sobre toda a terra" (Delitzsch). יכסּוּ על־ים é alterado na forma, mas não no sentido, a partir do ליּם מכסּים de Isaías; e יכסּוּ deve ser tomado relativamente, uma vez que כ é usado apenas como preposição antes de um substantivo ou particípio, e não como uma conjunção antes de uma sentença inteira (comp. Ewald, 360, a, com 337, c). לדער é um infinitivo, não um substantivo, com a preposição ל; para מלא, ימּלא é interpretado com o acus. rei, lit., a terra será preenchida com o reconhecimento. A água do mar é uma figura que denota abundância transbordando.