Entendendo melhor sobre Esdras e Neemias

Depois dessas coisas: No reinado de Artaxerxes. Este foi Artaxerxes Longimanus, o sétimo de cujo reinado os cronologistas colocam A.M. 3547, sessenta e oito anos depois de Ciro ter enviado Zorobabel de volta. Os primeiros seis capítulos de Esdras, a atenção está voltada principalmente para os reinados de Ciro e Dario I, reis persas que desempenharam papéis cruciais na permissão e apoio à restauração dos judeus em Jerusalém.

Ciro: 559-530 Caps 1 - 6

Canbises: 530-522

Snerdis: 522

Dario I: 521-486 4:6

Xerxes: I 486-465 (Assuero)

Artaxerxes I 464-424 (4:7-23 Caps 7 - 10

Dario II. 423-404

A identificação precisa dos reis persas mencionados nos livros de Esdras e Neemias é um tópico que gerou debates entre os estudiosos ao longo dos anos. Há alguma incerteza e interpretações variadas em relação a essa questão.

Em alguns casos, estudiosos propuseram a identificação de Artaxerxes como Dario Histaspes. A linha de raciocínio por trás disso é que os eventos narrados em Esdras e Neemias ocorrem em um contexto temporal próximo, e os nomes dos reis persas podem ter sido utilizados de maneira intercambiável ou confusa em alguns momentos.

No entanto, muitos estudiosos tradicionalmente associam Artaxerxes I, filho de Xerxes I, ao Artaxerxes mencionado nos livros de Esdras e Neemias. A identificação exata dos reis persas nos livros bíblicos é uma questão complexa e sujeita a interpretações variadas.

A tradição mais comum, entretanto, é identificar Artaxerxes como Artaxerxes I, que reinou de aproximadamente 465 a 424 a.C. Dario Histaspes, por outro lado, é frequentemente associado a eventos anteriores na história persa. Livro registra o cumprimento da promessa divina em restaurar a nação de Israel; isso, obviamente, se dá mediante a intervenção de alguns reis persas (Ciro, Dario e Artarxerxes).

Em resumo, embora existam diferentes teorias e interpretações, a tradição predominante relaciona Artaxerxes nos livros de Esdras e Neemias a Artaxerxes I.

Aqui está um resumo dos primeiros seis capítulos do livro de Esdras:

Esdras 1:

O capítulo 1 descreve o decreto de Ciro, rei da Pérsia, que permitiu que os judeus retornassem a Jerusalém e reconstruíssem o templo. Ciro foi um rei persa notável por sua política de permitir que diversos povos retornassem às suas terras de origem.

Esdras 2:

Este capítulo lista os exilados judeus que retornaram a Jerusalém com Zorobabel após o decreto de Ciro.

Esdras 3:

Os judeus que retornaram começam a reconstruir o altar e celebram a Festa dos Tabernáculos.

Esdras 4:

Neste capítulo, adversários locais tentam impedir a reconstrução do templo. Os samaritanos, em particular, oferecem ajuda, mas os judeus recusam, levando a conflitos.

Esdras 5:

Após uma pausa na construção, os profetas Ageu e Zacarias encorajam os judeus a retomarem a obra, e eles recomeçam a reconstrução do templo.

Esdras 6:

O capítulo 6 destaca o apoio contínuo dos reis persas à reconstrução. Dario I sucede Ciro e confirma o decreto de Ciro, permitindo que os judeus continuem a reconstrução. O templo é concluído e dedicado.

O início do Ministério de Esdras

"No início do ano 458 antes da era cristã, Esdras obteve do rei Artaxerxes e seus sete conselheiros uma comissão muito ampla para seu retorno a Jerusalém, com toda a sua nação que estivesse disposta a acompanhá-lo até lá; dando-lhe autoridade total para restaurar e estabelecer o estado, e reformar a Igreja dos Judeus, e para regular e governar ambos de acordo com suas próprias leis.

Este favor extraordinário, provavelmente não tendo sido obtido senão por meios mais do que comuns, parece ter sido concedido pelo rei Artaxerxes às solicitações de Ester, que, embora naquela época não tivesse avançado na dignidade de sua rainha, ainda estava a mais amada de suas concubinas.

“Esdras era dos descendentes de Seraías, o sumo sacerdote que foi morto por Nabucodonosor quando ele queimou o templo e a cidade de Jerusalém.

Ele começou sua jornada da Babilônia no primeiro dia do primeiro mês, chamado Nisan, que pode cair em meados de nossa março; e tendo parado no rio de Aava até que o resto de sua companhia chegasse até ele, ele ali, em um jejum solene, recomendou a si mesmo e a todos os que estavam com ele à proteção divina; e então, no décimo segundo dia, partiram para Jerusalém, tendo todos passado quatro meses em sua jornada da Babilônia para lá.

Ao chegar, entregou ao templo as ofertas que lhe haviam sido feitas pelo rei e pelos seus nobres, e pelo resto do povo de Israel que ficou para trás; que equivalia a cem talentos de ouro, com vinte bacias de ouro no valor de mil dáricos, e seiscentos e cinquenta talentos de prata, com vasos de prata no peso de cem talentos a mais: e então, tendo comunicado sua comissão aos tenentes e governadores do rei em toda a Síria e Palestina, ele se dedicou à execução do conteúdo dela, pelo que foi totalmente autorizado a estabelecer tanto o templo quanto o estado dos judeus, de acordo com a lei de Moisés; e nomear magistrados e juízes para punir todos os que forem refratários; e isso, não só com prisão e confisco de bens, mas também com banimento e morte, conforme os seus crimes forem considerados merecedores.

E Esdras foi investido de todo esse poder, e continuou a executá-lo fielmente, pelo espaço de treze anos, até que Neemias chegou com uma nova comissão da corte persa para o mesmo trabalho. Esdras, tendo encontrado no segundo ano de seu governo (Esdras 9:1-15 e Esdras 9:10) que muitas pessoas haviam tomado esposas estranhas, contrariando a lei, e que vários dos sacerdotes e levitas, bem como os principais homens de Judá e Benjamim, haviam transgredido isso, depois de ele, em jejum e oração, depreciou a ira de Deus por isso, fez com que fosse feita uma proclamação para que todo o povo de Israel que havia retornado do cativeiro se reunisse em Jerusalém, sob pena de excomunhão e perda de todos seus bens.

E quando eles se encontraram, ele os tornou conscientes de seus pecados e os envolveu em promessas e alianças diante de Deus, de se afastarem disso, repudiando suas esposas estranhas e todos os que delas nasceram, para que a semente de Israel pudesse não ser poluído com tal mistura indevida; e então comissários foram nomeados para investigar este assunto e fazer com que cada homem agisse de acordo com a lei.