Os levitas escolhidos para o tabernáculo Nm 3: 51

Assim como Moisés, Arão e seus filhos eram da tribo de Levi; Arão gerou quatro filhos chamados ao sacerdócio; dentre os quais, o primogênito e o segundo, Nadabe e Abiú morreram no ofício sacerdotal (eles levaram fogo estranho perante o Senhor); seus irmãos mais novos Eleazar e Itamar ficaram em seus lugares, àqueles não deixaram descendentes.

A porção do capítulo 3 de Números esboça a geração daqueles que foram escolhidos pelo Senhor para servirem o santo ofício sacerdotal; claro que o complemento textual apresenta apenas a família de Arão. Adam Clark ressalta o fato de Moisés não ser listado genealogicamente aqui; seja como for, é evidente que nesta genealogia apenas a família de Aarão é mencionada, provavelmente porque pertenciam ao sacerdócio e fosse essa a ideia a ser transmitida pelo próprio Moisés.

O pentateuco na totalidade não apresenta nenhum privilégio endereçado aos descentes diretos de Moisés, ou mesmo seus descendentes imediatos; fica bem claro que ele não deu posição ou privilégio a eles durante sua vida, e não deixou nada para eles em sua morte. Se eles são incorporados aos levitas, ou não, claro que devem ter sido, eles nunca são distinguidos aos demais, permanecendo entre os vinte mil listados no primeiro capítulo.

A morte de Nadabe e Abiú

Já comentei sobre a morte de Nadabe e Abiú no Livro de Êxodo 24: 1-18 no tema: Moisés, Arão, Nadabe e Abiú perante o Senhor no Sinai; embora essas notas ficam mais claras a partir do comentário de Levítico 10: 1-5. Em (Êx 24:1, 9-11) podemos ver Deus orientando Moisés selecionar os filhos de seu irmão Arão, Nadabe e seus três irmãos, para o serviço sacerdotal.

Com Arão, seus filhos ficaram a cargo da função (Êx 28:1; 40:12-16). No entanto, exatamente um mês após Nadabe e Abiú abusaram do seu cargo por oferecer fogo ilegítimo. Por isso eles foram mortos por fogo da parte de Deus, e deu-se fim aos seus corpos fora do acampamento. (Le 10:1-11; Nú 26:60, 61)

Levitas, chamados para perto

Faz aproximar a tribo de Levi é o mesmo que traga a tribo de Levi para perto. A expressão usada por Moisés decorre do termo original הקרב hakreb é propriamente uma palavra de sacrifício e significa a apresentação de um sacrifício ou oferta ao Senhor, os Levitas seriam isso, uma oferta sacrificial ao Senhor. Como oferta, a tribo de Levi foi entregue inteiramente ao serviço do santuário, para não ser mais sua, mas propriedade do Senhor, sem possessão ou herança, Javé seria sua porção.

Os levitas ficaram a encargo de todo cuidado com o tabernáculo, bem como deveriam desempenhar os ofícios mais comuns e trabalhosos. Era sua tarefa desmontar, erguer e carregar o tabernáculo e seus utensílios; pois era o objeto de seu cuidado peculiar. Em suma, eles eram os servos dos sacerdotes. Era função dos sacerdotes oferecer os diferentes sacrifícios a Deus.

Os levitas ao seu todo resolveriam questões ligadas ao ofício sacrificial, tais como para consagrar o pão da proposição, derramar as libações, queimar o incenso, borrifar o sangue das vítimas e abençoar o povo. Em uma palavra, eles eram servos de Deus somente.

Os levitas são o resgate dos primogênitos

Todo primogênito de Israel deveria por estatuto ser entregue ao Senhor, mas somente os levitas, descendentes de Levi, tinham autorização para oficiarem nos encargos do tabernáculo; sendo assim, os levitas foram o resgate de todo primogênito de Israel. Eu levei os levitas como forma a poupar os demais que são primogênitos; assim, os levitas são levados para o serviço do santuário no lugar dos primogênito por mandamento entregues ao Senhor.

Essa foi um trato memorial em referência aos primogênitos dedicados a Deus em alusão comemorativa do assassinato dos primogênitos dos egípcios e à preservação dos israelitas. Seria um gesto memorial tomado por estatuto perpétuo perante os filhos de Israel. Até mesmo o gado dos levitas foi tomado no lugar do primogênito do gado do resto das tribos. Números 3:45

Adam Clark aponta um dilema em torno dos motivos pelos quais os filhos de Levi foram selecionados em vez de qualquer um de seus outros irmãos. Ele aponta que o seu zelo em destruir aqueles que corromperam a adoração de Deus no negócio do bezerro de ouro, Êxodo 32:28, foi considerado uma razão suficiente. Uma razão melhor é que esta era a menor tribo e eles eram suficientes para o serviço. Ter uma tribo mais numerosa nesta época teria sido muito inconveniente.

A contagem dos Levitas

Uma questão a ser observar é a contagem dos Levitas; dado que haviam menos levitas do que a quantidade de homens prontos a guerra contados acima de vinte anos de seus outros irmãos. Por isso a recomendação foi que para fazer o resgate os levitas deveriam ser contados já a partir do primeiro mês para cima.

Sabemos que se os levitas tivessem sido contados dessa maneira, eles não teriam sido quase iguais em número aos primogênitos das doze tribos. Acrescente a isso que, como deve ter havido primogênito de todas as idades nas outras tribos, era necessário que os levitas, que deveriam ser seus substitutos, também fossem de todas as idades; e parece ter sido por esse motivo, pelo menos em parte, que os levitas eram contados a partir de quatro semanas para cima.

Embora Moisés e Arão juntos tenham contado às doze tribos, mas Moisés sozinho numerou os Levitas; "porque, como o dinheiro com o qual o primogênito de Israel, que excedeu o número dos levitas, foi resgatado, devia ser pago a Arão e seus filhos, como nos mostra (Números 3:48).

Todos os homens listados de um mês acima foram vinte e dois mil. Números bíblicos nem sempre foram simples; visto que esse total não concorda com os dados; visto que gersonitas foram 7.500, os coatitas 8.600, os meraritas 6.200, totalizaram 22.300. O Dr. Kennicott afirma que anteriormente, os números na Bíblia Hebraica eram expressos por letras , e não por palavras completas; e se duas letras quase semelhantes foram confundidas uma com a outra, muitos erros nos números devem ser a consequência.

O resgate dos duzentos e setenta e três primogênitos

No total temos um déficit de duzentos e setenta e três primogênitos que precisam ser resgatados – mas não há levitas suficientes – assim para fazer o resgate dos 273 primogênitos que está além do número dos levitas, em Números 3:46 temos um valor estabelecido para cumprir o resgate, sendo o preço estabelecido de cinco siclos cada. (Números 3:47).

Era um desejo de todo israelita que seu filho pudesse ser resgatado por um levita sem o pagamento desse imposto, e ainda assim alguns teriam que arcar com a despesa, pois não havia levitas o suficiente para fazer uma troca igual. Escritores judeus dizem que a questão foi determinada por sorteio, desta maneira: Moisés colocou em uma urna vinte e dois mil pedaços de pergaminho, em cada um dos quais escreveu "um filho de Levi", e mais duzentos e setenta e três, contendo o palavras, "cinco siclos". Assim ou não, não sabemos, no entanto Moisés resgatou os primogênitos excedidos por meio da cobrança e destinou o arrecado a Arão e seus filhos, Mill trezentos e sessenta e cinco siclos, conforme o siclo do santuário.

Qual o valor do Siclo do Santuário (Tabernáculo)?

O siclo é uma forma de pagamento que pode possuir diversos valores dentro de sua cultura. Como unidade básica hebraica de peso e de valor monetário, seu peso equivalia a 11,4 gramas. Por isso foi estabelecido uma expressão que refletisse o “siclo-padrão do lugar santo” pode ter sido usada para enfatizar que o peso deveria ser exato ou que deveria seguir um peso-padrão guardado no tabernáculo.

Isso porque é bem provável, assim como nos outros casos de pesos e medidas, que Moisés tivesse outorgado os valores aplicados no tabernáculo; visto que sabemos haver outros siclos, tais como um siclo real que também difere do siclo comum ou um peso-padrão, este guardado no palácio real. Êx 30:13.