As jornadas de Israel desde o Egito até Moabe Nm 33: 1-49

Temos aqui uma notável e detalhada rota do trajeto dos israelitas por toda imensidão desértica de Zim, Sim, Etão, Parã e o Deserto do Sinai. São as frequentemente chamadas "estações" dos filhos de Israel durante os aproximadamente quarenta anos que decorreram entre seu êxodo e sua entrada em Canaã. Moisés escreveu suas saídas de acordo com suas viagens; obviamente, podemos considerar todo o livro de Números como um diário, e de fato o primeiro livro de viagens já publicado.

Praticamente nada se sabe sobre a maioria dos lugares mencionados aqui, embora, aqui e ali, um dos nomes corresponda à localização dos eventos relatados no Êxodo. "Doze dos lugares mencionados não são mencionados em nenhum outro lugar da Bíblia”. De todos os dezessete lugares listados entre Números 33: 19-36, nenhum único é conhecido ou pode ser apontado com certeza (com a possível exceção de Ezion-geber)." Na verdade, ainda há evidências suficientes desta importante jornada, pois as descrições de muitas são tão particulares que os lugares são facilmente averiguados por elas; mas este não é o caso com todos.

O Dr. Ainsworth propõe que as quarenta e duas estações, por meio das quais os israelitas foram levados à beira da terra prometida, e depois tomados o Jordão para o descanso que Deus havia prometido, apontam as quarenta e duas gerações de Abraão até Cristo, por meio de quem veio o Salvador do mundo, por cujo sangue temos uma entrada no lugar mais sagrado e desfrutamos a herança entre os santos na luz. E o Sr. Bromley, em seu Caminho para o sábado de descanso , considera cada nome e lugar como descritivos do estado espiritual pelo qual uma alma passa em seu caminho para o reino de Deus. Mas, em casos desse tipo, a fantasia tem muito mais a ver do que julgamento.

Estações, Acampamentos ou Jornadas?

É frequente o número de traduções que colocam o termo estações” ao referir a cada uma das 42 fazes do acampamento; no ademais, embora esses lugares sejam chamados de "estações", não é assim que Deus os conta. A palavra-chave hebraica aqui não significa 'estação' de forma alguma, mas a 'abertura do acampamento', isto é, a 'marcha para fora'. O próprio Dr. Gray também observou isso e traduziu da seguinte forma:

"E Moisés escreveu seus pontos de partida em seus vários estágios, de acordo com o mandamento de Yahweh; e esses são seus estágios definidos por seus vários pontos de partida."

Os quarenta e dois acampamentos dos Israelitas pelo deserto

Nestes versos, a partida ocorreu Ramessés, local em que os israelitas parecem ter se reunido antes do êxodo, como pode ser observado em Êxodo 12:37. Os locais de acampamento de Sucote ao deserto do Sinai (Números 33: 6-15) concordam com aqueles que são registrados em Êxodo 13:20 (Sucote e Etã), 14: 2 (Pi-hairote e Migdol), 15:22 (o deserto, ou seja, de Shur), 15: 23-27 (Mara e Elim), 16: 1 (deserto de Sin), 17: 1 (Refidim), exceto que não há menção no Êxodo da estação no Mar Vermelho (Números 33:10), e das estações em Dofca e Alus ( Números 33: 12-13).

As duas primeiras estações nomeadas após a partida do Sinai, Quibrote-Hataáva, ou os túmulos da luxúria, e Hazerote, cercos, concordam com aqueles que são encontrados em Números 11: 34-35 . A próxima estação mencionada nesta lista é Ritma. Agora, de acordo com Números 12:16, o próximo acampamento depois de Hazerote foi no deserto de Parã, de onde Moisés, em obediência à ordem divina, enviou os espias para pesquisar a terra de Canaã (Números 13: 3).

Parece razoável inferir que o acampamento em Ritma que está registrado neste capítulo é o mesmo que em Cades, "no deserto de Para”, conforme registrado em Números 12:16 . Se essa inferência for admitida, é razoável concluir ainda que os dezessete locais de acampamento mencionados em Números 33: 19-36 entre Ritma e Cades são aqueles em que os israelitas montaram seus acampamentos durante os trinta e oito anos de peregrinação em o deserto.

Temos uma pequena dificuldade nessa jornada de compreensão e a a aparente dificuldade, no entanto, é da identificação que surge do fato de que, embora neste capítulo os israelitas tenham viajado de Moserote a Bene-jacaã, eles são representados em Deuteronômio 10: 6 ter viajado “de Beerote dos filhos de Jaacã para Mosera”. É evidente, no entanto, que em Deuteronômio 10 onde o relato é manifestamente entre parênteses, a referência é às viagens dos israelitas após o desmembramento final do acampamento em Cades, no término dos trinta e oito anos de peregrinação no deserto.

Sendo assim, ao passo que, se a suposição declarada acima estiver correta, a referência neste capítulo é ao período das peregrinações no deserto após a primeira partida de Cades. Neste caso, uma mudança na ordem dos acampamentos não apresenta dificuldade, visto que, embora os israelitas, no período posterior, devam, com toda probabilidade, ter tomado o curso mais direto aberto a eles de Cades a Ezion-geber, não há improbabilidade envolvida na suposição de que no período anterior, enquanto vagava no deserto, seus locais de acampamento deveriam ter sido determinados não tanto por considerações geográficas, mas pelas vantagens particulares que cada local apresentava em relação ao pasto e à água.

Pode-se observar, além disso, que se a suposição acima declarada estiver correta, ela explicará o fato de que, enquanto dezessete locais de acampamento entre Ritma e Ezion-Geber são nomeados em Números 33: 19-35, nenhuma estação intermediária entre Ezion-Geber e Cades é mencionada em Números 33:36 , os mesmos locais de acampamento, como pode ser razoavelmente inferido, sendo selecionados (se, de fato, quaisquer acampamentos formais foram feitos durante uma viagem apressada) no retorno a Cades, como havia sido ocupado anteriormente na viagem de Cades a Ezion-Geber, que fica na extremidade norte do Golfo Elanítico.

Número de acampamentos dos israelitas pelo deserto

1). Ramessés (Números 33: 5);

2). Sucote (Números 33: 6);

3). Etã (Números 33: 7);

4). Pi- Hairote (Números 33: 8);

5). Mara (Números 33: 9);

6). Elim (Números 33:10);

7). O Mar Vermelho (Números 33:11);

8). Sim (Números 33:12);

9). Dofca (Números 33:13);

10). Alus (Números 33:14);

11). Refidim (Números 33:15);

12). Sinai (Números 33:16);

13). Quibrote-Hataavá (Números 33:17);

14). Hazerote (Números 33:18);

15). Ritma (Números 33:19);

16). Rimom-Perez (Números 33:20);

17). Libna (Números 33:21);

18). Rissa (Números 33:22);

19). Queelata (Números 33:23);

20). Monte Sefer (Números 33:24);

21). Harada (Números 33:25);

22). Maquelote (Números 33:26);

23). Taate (Números 33:27);

24). Tera (Números 33:28);

25). Mitca (Números 33:29);

26). Hasmona (Números 33:30);

27). Moserote (Números 33:31);

28). Bene-Jaacã ( Números 33:32 );

29). Hor-Hagiddgade (Números 33:33);

30). Jotbatá (Números 33:34);

31). Abrona (Números 33:35);

32). Eziom-Geber (Números 33:36);

33). Deserto de Zim (Números 33:36);

34). Hor (Números 33:41);

35). Zalmona (Números 33:42);

36). Punom (Números 33:43);

37). Obote (Números 33:44);

38). Ije -Abarim ( Números 33:45 );

39). Dibom-Gade (Números 33:46);

40). Almom-Diblataim (Números 33:47);

41). Motanhas de Abarim (Números 33:48);

42). Planícies de Moabe ( Números 33:49 ).