A benção de Moisés sobre as tribos de Israel Dt 33: 1 – 29
A benção de Moisés. Moisés, o homem de Deus, abençoou os filhos de Israel. É curisos, mas o título de homem de Deus é usado aqui pela primeira vez. Sua contrapartida se encontra em Deuteronômio 34: 5: “Morreu Moisés, o servo de do Senhor.” Depois de Moisés, Elias e Eliseu são descritos mais especialmente por este título (“homem de Deus”) no Antigo Testamento.
No antigo Oriente Próximo, as bênçãos de despedida de chefes de tribos e famílias eram testamentos e testamentos irrevogáveis, como fica evidente na história da bênção de Esaú e Jacó por Isaque (Gênesis 27), bem como de relatos extra-bíblicos dos séculos XV e XIV a.C".
Essas bênçãos finais de homens importantes foram entesouradas, honradas e consideradas como documentos carregados de poder que afetam o destino dos mencionados neles. o fato de termos este de Moisés é prova suficiente de que ele é autêntico.
Em Deuteronômio 33: 6 temos a seguinte expressão que pode assim ser traduzida: "Deixe Ruben viver e não morrer; Nem deixe seus homens serem poucos." Apesar do fato de Rúben ter sido removido da cobiçada posição de primogênito por causa de seu adultério com uma das concubinas de Jacó (Bila), a bênção de Deus foi derramada sobre ele pelo fato de não ter morrido como resultado de seu pecado, mas foi autorizado a continuar como uma das Doze Tribos, às vezes sendo um tanto poderoso.
Como era de se esperar, essas bênçãos seguem, geralmente, como o mesmo padrão das bênçãos que Jacó pronunciou sobre os Doze, pouco antes de sua morte, mas havia algumas diferenças significativas. Aqui, no caso de Judá, a bênção é na verdade uma oração para que Deus cumpra a bênção que Jacó conferiu a Judá. Observe que não há absolutamente nenhuma alusão histórica aqui.
Moisés abençoou a Levi e Simeão. E bem aqui está uma diferença marcante das bênçãos pronunciadas por Jaco. Simeão e Levi na bênção de Jacó foram condenados a ser "divididos em Jacó e dispersos em Israel". No caso de Simeão, aquela tribo de fato diminuiu significativamente durante as peregrinações, e na época da divisão da terra de Canaã, eles estavam contentes com algumas cidades no território de Judá, embora os levitas estivessem realmente "dispersos" em todo o Israel.
Mas sobre os Levitas, houve uma grande e contínua honra para eles no serviço sagrado designado como sua porção e nos ofícios do sumo sacerdote e dos sacerdotes Aarônicos que desempenharam um papel tão importante em toda a história de Israel.
Aqui também é um bom lugar para observar que Simeão não recebeu aqui uma bênção separada, embora, "Esta recuperação do favor de Deus pelos levitas pode ser atribuída à fidelidade de Moisés e Arão que vieram desta tribo e serviram a Deus fielmente, também ao zelo e constância da tribo que defendeu a verdade (mesmo contra seus próprios parentes) em os episódios de Êxodo 32:26 e Números 25:11).
Não somente anteriormente, mas mesmo agora, Benjamin sempre foi louvado. Considerado como a "menina dos olhos de seu pai" e o objeto do mais afetuoso amor de Jacó; e Moisés prometeu a ele que Deus também continuaria a amá-lo e protegê-lo. Nada diferente do que fez sobre José, cujos dois filhos, Efraim e Manassés, foram elevados à posição de uma tribo completa, conferindo assim a José o direito de primogênito.
Na verdade, Moisés pode ter pensado que José deveria governar em Israel; e quando a usurpação de Efraim do nome "Israel" e a retirada de dez tribos da casa de Davi são consideradas, é claro o suficiente que "majestade" em certo sentido pertencia a ele (Deuteronômio 33:17). Não obstante, Moisés também confirmou a bênção de Jacó a Judá; e, com o tempo, Judá seria o verdadeiro líder de Israel.
A profecia de Moisés aqui também confirmou a superioridade de Efraim sobre Manassés, como havia sido feito por Jacó, atribuindo "dez mil" a Efraim e "milhares". De especial interesse é "a boa vontade daquele que habitava na sarça" (Deuteronômio 33:16).
Zebulom e Issacar uniu-se a Judá, na divisão principal de Israel no deserto. O caráter guerreiro do primeiro desses dois, e a sabedoria mais pacífica do segundo, são ilustrados por Juízes 5:18 e 1 Crônicas 12: 32-33. Eles chamarão o povo à montanha. Eles darão o chamado da montanha aos povos - isto é, eles chamarão as tribos de Israel ao Monte Moriá para oferecer os sacrifícios de justiça.
Bendito seja aquele que engrandece Gade. As montanhas de Gilead o fecharam. Ele habita como um leão. Faz juz ao que temos em 1 Crônicas 12: 8, para onze gaditas, “cujas faces eram como faces de leões”. O primeiro território conquistado por Moisés foi distribuído entre Rúben e Gade, e a meia tribo de Manassés.
Uma parte do legislador é interpretada por Rashi como o campo do “cemitério” do legislador. Mas isso dificilmente pode ter estado na mente de Moisés. Ele veio com as cabeças do povo. —Os gaditas com suas tribos companheiras passaram o Jordão para a conquista de Canaã por ordem de Moisés.
Dan é um filhote de leão. Jaco o comparou a uma serpente e uma víbora. O leão da tribo de Dã não é como o leão da tribo de Judá. Provavelmente se refere à tomada de Lais. Foi uma surpresa repentina e traiçoeira, como o salto de um leão sobre sua presa (Juízes 18: 27-28).
O Naftali deve possuir o oeste (literalmente, o mar) e o sul. Isso não é fácil de interpretar literalmente. O único mar na herança de Naftali era o Mar da Galiléia. Se olharmos para os dias em que aquele mar se tornou famoso nas Sagradas Escrituras, encontramos nosso Salvador habitando "na terra de Zebolun e na terra de Naftali", e por meio de seus seguidores galileus possuindo o oeste e o sul, levando as "nações para sua herança, e os confins da terra para sua possessão.”
Como sendo Deus o refugio de Israel, os israelitas agora podem habitar em segurança; isto é , em confiança e segurança. Em Seus dias (os dias do Messias), Judá será salvo e Israel habitará em segurança” (Jeremias 23: 6), mas não até que aprendam a descansar nos “braços eternos”.
