" A Justificação é um conceito teológico presente no cristianismo que trata da condição do ser humano em relação à justiça de Deus. A ""Justificação pela fé"", também conhecida como sola fide, é um dos conceitos basilares do luteranismo e de todas as denominações cristãs que advém da Reforma Protestante. Pode-se dizer que esse conceito religioso foi um dos catalisadores da Reforma. Lutero inspirou-se na afirmação do apóstolo São Paulo de que ""o justo viverá pela fé"" (Romanos 1:17), contrariando assim a afirmação da Igreja Católica, que defendia que à fé se deviam acrescentar as boas obras a fim de se poder alcançar a salvação. Apesar destas diferenças teológicas, as várias tradições cristãs acham que a fé não é a base para a justificação, mas simplesmente o meio, o órgão de apropriação, ou o instrumento dela. Pela fé somente o pecador toma posse de todas as bênçãos da justificação. Romanos 3.22 "" (....) isto é, a justiça de Deus pela fé em Jesus Cristo para todos e sobre todos os que creem, porque não há diferença"" (Rm 3.22)"". Na Carta aos Romanos, exatamente neste versículo, é mostrada a revelação da verdadeira justiça de Deus, a justificação pela fé. Até este momento, Paulo teve o cuidado para demonstrar que tanto o judeu como o gentio estavam em situação de igualdade, ou seja, todos pecaram. A ""iustitia infusa"" católica era inadmissível para os Protestantes. Estes acreditam que a graça era derramada, mas que a justificação era uma matéria judicial, que tinha a ver com a imputação da justiça de Cristo a nós. A imputação era o coração e a essência da justificação forense. Não poderia haver o aspecto forense da justificação sem a imputação da justiça de Cristo. Segundo a perspectiva protestante, a doutrina da imputação da justiça de Cristo é coirmã da doutrina da justificação, sendo estes dois conceitos inseparáveis. Novamente contra os católicos, os protestantes afirmavam uma justiça que vem de fora deles, uma justitia extra nos, vinda da imputação da justiça de Cristo. A justiça de Cristo, portanto, é ensinada como sendo imputada ao pecador. A justificação do ímpio vem de fora dele, iustitia extra nos, procedendo da justiça de Cristo. A fé não é a base para a justificação, mas simplesmente o meio, o órgão de apropriação, ou o instrumento dela. Pela fé somente o pecador toma posse de todas as bênçãos da justificação."