=== CHAMADA No hebraico, qara, “chamar”, “nomear”. Palavra usada por mais de 720 vezes, desde Gênesis 1.4 até Malaquias 1.4. No grego, kaléo, “chamar”, “nomear”, palavra usada de Mateus 1.21 até Apocalipse 19.13. Consideremos os três pontos seguintes, que nos ajudam no que precisamos saber a respeito:

  1. Vários Usos Bíblicos, a. Dar nome a uma pessoa ou a uma coisa; ser chamado por um nome, como os israelitas e suas respectivas tribos (Gn 48.16). Além disso, há pessoas chamadas pelo nome de Deus, tanto no Antigo como no Novo Testamento, como Israel, que foi chamado filho de Deus (Is 52.2; Os 11.1), ou como os crentes, que são chamados cristãos, entre outros nomes (At 11.26). (Ver também Tg 2.7): b. O ato de convidar ou solicitar (Êx 2.7). c. Nomear para algum ofício (Êx 31.2). d. Criar, produzir coisas mediante o poder da palavra, ou por um ato da vontade (Rm 4.17; Ez 36.29). e. Convidar alguém a assumir um dever, mediante a palavra, ou através do poder impulsionador do Espírito Santo (Is 22.12; Pv 1.24; Mt 22.14). f. O convite feito aos pecadores para o estado de graça, por meio da pregação do evangelho. Essa chamada harmoniza-se com o propósito divino no tocante a cada pessoa (Rm 8.28; 2Tm 1.9). Isso conduz os homens à mais elevada glória e felicidade (Fp 3.14), mas essa chamada não é atendida por muitos dos sábios e poderosos (ICo 1.26,27). Trata-se de uma chamada santa e gloriosa (2Pe 1.3). É uma chamada celestial (Hb 3.1). É uma chamada determinada e mantida pela vontade divina (Rm 8.29). É universal (Jo 3.16; Ap 22.7; lTm 2.4). Tem resultados universais (Jo 12.32; Ef 1.10), nos que se salvam ou nos que se perdem (2Co 2.14,15). g. Proclamar (Jl 1.3). Apelar solenemente a Deus, convocando-o para que faça o registro da alma de alguém (2Co 1.23). Invocar a Deus eqüivale a adorá-lo, particularmente no caso das orações (lPe 1.17).
  2. Na Teologia Paulina. Desenvolvendo algumas das idéias citadas acima, vemos que, nas epístolas de Paulo, a chamada quase sempre denota o decreto de Deus Pai concernente à salvação dos homens, e isso se torna eficaz mediante as operações regeneradoras e transformadoras do Espírito Santo. Essa chamada produz a reação da fé (Rm 8.30; ICo 1.9; G11.15; 2Ts 2.13 ss.; 2Tm 1.9; Hb 9.15; lPe 2.9). Os teólogos falam sobre a chamada eficaz que ocorre por meio da pregação do evangelho. (Ver Rm 8.28-30; 9.23-26). O nono capítulo da epístola aos Romanos realmente limita essa chamada aos eleitos, de onde os calvi- nistas obtêm força, em seus argumentos. Mas Paulo, no décimo capítulo dessa mesma epístola, e daí por diante, mostra que não há limite para a questão, o que concorda com a universalidade do amor de Deus. Ver sobre o Determinismo e o Livre-Arbítrio, quanto a uma discussão sobre os problemas criados e sobre o exame em separado de cada um dos lados da questão.
  3. A Chamada ao Serviço. Deus às vezes chama alguém para algum serviço ou ofício especial, como no caso do apos- tolado (Rm 1.1), da pregação missionária (At 13.2; 16.10), do sacerdócio (Hb 5.4), ou de alguma outra ocupação específica, mediante o que certos indivíduos terão de expressar-se e desenvolver-se espiritualmente (ICo 7.20). O trecho de Apocalipse 2.17, com sua doutrina do novo nome, mostra-nos que cada indivíduo é sui-generis e está encarregado de missões distintivas, tanto agora quanto na eternidade. Ver esse ensino sob o título O novo nome. (B K NTI)