Qual o significado de Ben-Hadade na Bíblia?

Ben-Hadade na Bíblia é traduzido literalmente como: “filho de Hadade”. Foi apelativo de três reis da Síria, em Damasco. O termo Ben-Hadad בן הדד; além de derivar de "BEN", termo usado para filho, temos também Hadad הדד, uma expressão de origem estrangeira que signfica: "poderoso".

Quem foi Ben-Hadade na Bíblia?

1) Ben-Hadade I, Filho de Rezom que, como senhor de Damasco, foi pouco a pouco adquirindo influência e domínio sobre os chefes dos povos vizinhos, até que veio a ser um poderoso monarca, sendo a sua aliança procurada por Baasa, rei de israel, e Asa, rei de Judá.

Tendo recebido de Asa um grande tributo, aliou-se com este rei, e então invadiu a parte setentrional de israel, que ele possuiu e devastou até ao tempo de Onri, assim como vemos em 1Rs 20:1 a 34.

Ben-Hadade fez significativas incursões no território do reino do norte, Israel. Asa foi responsável pelo fortalecimento de Ben-Hadade, o qual foi responsável, pelo menos em parte, por muitos pontos débeis do reino do norte.

Contudo, do ponto de vista moral, Deus tinha tudo sob seu controle, e o episódio contribuiu para o desdobramento do plano de Deus relativo às nações.

2) Ben-Hadade II, também rei da Síria; ele é tido como sendo Ben-Hadade II, presumivelmente filho do anterior e rei da Síria. Tempos atrás, os eruditos distinguiam quase unanimemente entre Ben-Hadade I, filho de Tabrimom, filho de Rezom, contemporâneo de Asa e Baasa (lRs 15.18) e Ben -Hadade II, contemporâneo de Elias e Eliseu.

Somente alguns julgavam que se tratasse do mesmo indivíduo. Porém, as evidências fornecidas pela esteia de Ben-Hadade I sugerem poderosamente a identidade dos dois. O reajuste da cronologia dos reis de Israel também sugere que uma única pessoa deve ter estado envolvida nos acontecimentos historiados. Apesar disso, muitos eruditos continuam distinguindo às duas personagens.

3) Ben-Hadade III; isto considerando que os dois primeiros Ben-Hadades foram o mesmo indivíduo. Este era filho de filho de Hazael, mencionado no segundo ponto, que assassinara Ben-Hadade I (ou II). Foi derrotado por trés vezes por Jeoás, rei de Israel, que recuperou todos os territórios que haviam sido perdidos para os sírios na Transjordânia, assim como podemos ver em (2Rs 13:3,34,35).

As Escrituras declaram que essa contínua hostilidade era punição divina contra Israel, porque o rei e o povo seguiam os caminhos iníquos de reis anteriores (2Rs 13:2,3). Todavia, Deus mostrou-se misericordioso, provendo vitória, a fim de que Israel pudesse escapar dos ataques de Ben-Hadade (2Rs 13:5).

A providência divina incluiu as derrotas dos sírios por Adade-Nirari III, rei assírio que se lançou contra Damasco. Em Amós 1:4 e Jeremias 49:27, também é declarado que a derrota de Ben-Hadade se devia a falhas morais e lapsos es pirituais de sua parte.