Segundo Juiz: Eúde livra Israel do domínio de Eglom Jz 3: 12 – 30

Segundo Juiz: Eúde livra Israel do domínio de Eglom. Por fazerem novamente “o que era mau aos olhos do Senhor”, Deus fortaleceu Eglom, o rei de Moabe e o levantou contra os israelitas. O sucesso que ele teve contra os israelitas foi pela designação e congregação especial de Deus. Ele não apenas abandonou os israelitas, mas fortaleceu os moabitas contra eles. Infelizmente, temos o velho habito de aprendner lições que decorrem de crises e tribulações. É possível que Eglon tenha sido o sucessor imediato de Balaque.

Eglom: Moabitas e Amalequitas se unem contra Israel

Os moabitas e os amonitas originaram-se da união incestuosa de Ló e suas filhas (Gênesis 19), mas esse parentesco físico com os judeus não atenuou sua inabalável inimizade contra Israel. Embora Moabe tenha sido o principal predador nessa opressão de Israel, não é de surpreender que tanto Amaleque quanto Amom fossem aliados moabitas.

“Eles possuíam a cidade das palmeiras” ( Jz 3:13 ). Este lugar era Jericó, cujas paredes não haviam sido reconstruídas; mas o rei de Moabe aparentemente fez dela sua capital. “Israel serviu a Eglom, rei de Moabe, dezoito anos” ( Jz 3:14 ). Durante esse período, Israel foi obrigado a pagar tributo regularmente ao rei de Moabe, e não há dúvida de que muitas outras circunstâncias de dominação moabita de Israel produziram ressentimento e ódio generalizados aos opressores moabitas.

Eu gosto da maneira como Adam Clark coloca: “Se problemas menores não fizerem o trabalho, Deus enviará maiores”. Deus envia a Eglom e seu arregimento contra os israelitas e novamente Israel padece por anos diante de Moabe. Em Juízes 3:13 vemos que esse domínio se estende por meio da conquista da cidade das palmeiras.

Algumas duvidas são colocadas, uma vez que o Targum pontua a cidade como sendo a cidade de Jericó; mas Jericó havia sido destruída por Josué e certamente não foi reconstruída até o reinado de Acabe, muito depois disso, 1 Reis 16:34. No entanto, como Jericó é expressamente chamada de cidade das palmeiras, Deuteronômio 34:3, a cidade em questão deve ter sido nas proximidades ou planície de Jericó, e o rei de Moabe a tomou como uma cidade fronteiriça contígua às suas próprias propriedades. Calmet supõe que a cidade das palmeiras significa En-gaddi .

Deus levanta Eúde, o canhoto

Quando Israel ora novamente, Deus levanta Eúde. Como juiz, ou ministro da justiça divina, Eúde matou Eglom, rei de Moabe, e assim executou os julgamentos de Deus sobre ele como inimigo de Deus e de Israel. Eúde, filho de Gera era um notável homem canhoto.

O termo hebraico: איש אטר יד ימינו pode ser traduzido por “um homem coxo na mão direita” e, portanto, obrigado a usar a esquerda. A Septuaginta a torna ανδρα αμφοτεροδεξιον, um ambidestro, um homem que podia usar as duas mãos da mesma forma. A Vulgata, qui utraque manu pro dextera utebatur, “um homem que podia usar ambas as mãos como mão direita”, ou para quem direita e esquerda estavam igualmente prontas. Este não é o sentido do original, mas é o sentido em que a maioria dos intérpretes o entende.

Eúde fez para ele um punhal, que tinha dois gumes, de um côvado de comprimento, isto é: uma pequena espada, como Josefo a chama. Tinha dois gumes, com o objetivo de cortar em ambos os lados, e fazer a execução que ele designou por ela. O Plano de Eúde não poderia dar errado; ele teria apenas uma oportunidade, e não poderia despreza-la. Pelas medidas e sua conversão, devemos pensar que o punhal teria ao menos meio metro de comprimento.

O tamanho da ferramenta é totalmente proposital, uma vez que, sendo menor, não houve dificuldades de esconde-lo sobre sua coxa e usar para seu propósito: e ele o cingiu sob suas vestes; para que não seja visto e dê ocasião de suspeita; ao que tudo indica, esta era uma vestimenta militar, o "sagum", como a versão latina da Vulgata, que era grosseira e feita de lã, e chegava ao tornozelo, e era abotoada no ombro e colocada sobre o casaco; a Septuaginta faz uso de uma palavra Suidas a interpreta uma cota de malha: sobre sua coxa direita.

A espada enquanto comumente cingida à esquerda; embora alguns observem, de vários escritores, que o povo oriental costumava cingir suas espadas na coxa direita; ou isso foi feito para que fosse menos discernível e suspeito, e principalmente como sendo mais conveniente para ele, um homem canhoto, desembainha-lo quando preciso.

Eúde precisava de privacidade e teria que conquista-la; ele fez isso quando trouxe um presente para Eglom, rei de Moabe, acompanhado por dois servos, que segundo Josefo, serviam para levar os presentes; porque havia tais com ele que fez isso fica claro em Juízes 3:18. Quando levaram o presente para ele; estes ele despediu, não na presença do rei de Moabe, mas depois que ele se despediu dele, e quando ele foi para algum lugar em seu retorno para casa; e isso ele fez para maior sigilo de seu desígnio, e para que, quando o terminasse, escapasse mais facilmente sozinho e sem qualquer preocupação ou cuidado com a segurança dos outros.

Eúde mata Eglom, rei de Moabe

Possivelmente quando voltou das pedreiras, é provável que Eúde estivesse ainda em Gilgal. Essas pedreiras eram lugares onde eles cavavam pedras e as cortavam, de acordo com o Targum e a maioria dos escritores judeus; essa palavra pode ser traduzida por “gravuras” e as entendem de inscrições gravadas em pilares que aqui, que permaneceram desde os tempos de Sete, filho de Adão.

De acordo com a Vulgata Latina e outras versões, imagens ou ídolos esculpidos são significados, que o rei de Moabe estabeleceu aqui em desprezo pelos israelitas, sendo um lugar onde a arca permaneceu algum tempo, e a circuncisão foi realizada, Josué 5:3. Esses locais tinham o fim de atraí-los (Israel) para a idolatria, esses ídolos talvez fossem feitos das doze pedras que eles haviam erguido lá, veja em Josué 4:20.

Alguns pensam que Eúde sai sem executar seu plano, mas quando passa por esses locais, seu espírito contrário a essas praticas se despertou levando-o a retornar. Eúde resolve vingar essa profanação. Ao chegar e pedir privacidade, o rei de Moabe disse que Eúde ficasse calado até que ele enviasse seus servos que estavam ao redor dele, para que não ouvissem o segredo.

E Eúde veio a quando ele estava sentado em uma sala de verão, que ele tinha só para si, onde no qual ele costumava ir e sentar-se sozinho, por causa do frescor e refrigério na estação quente do ano; mesmo, assim, não importa onde ou quando, o que sabemos é que o Senhor que falava com ele por um impulso em seu espírito, e como Eúde não fez isso por si mesmo, mas pelo Senhor, assim também não o fez como homem particular, mas como juiz de Israel.

Josefo diz que ele lhe disse que teve um sonho por ordem de Deus para declarar a ele; e isso o fez se levantar de seu assento, para que ele pudesse melhor atingi-lo com sua adaga; e teve o efeito desejado: e ele se levantou de [seu] assento; em reverência a Deus, de quem ele esperava receber uma mensagem; isso ele fez, embora em sua mente um idólatra cego e ignorante; em sua gordura corporal, corpulento e pesado; e em seu cargo um rei, e um homem orgulhoso e tirânico. O escritor acima diz que, de alegria pelo sonho que ouviria, ele se levantou de seu trono.

Foi então que Eúde estendeu a mão esquerda, e tirou o punhal da coxa direita. Sendo, como antes observado, um homem canhoto; Juízes 3:15, e isso ele poderia fazer melhor, sem ser notado pelo rei, que, se o visse mover a mão esquerda, não suspeitaria que ele fosse sacar uma adaga com ela, e que também estava escondido sob suas vestes, Juízes 3:16; e enfiou-o no ventre. Alguns como, Josefo diz “em seu coração”; mas o que importa é que a ferida era mortal, e deve ter sido em uma parte da qual a vida dependia.

E o cabo entrou, depois da lâmina. Só podemos pensar que de tão forte e violento foi o impulso, que a gordura fechada sobre a lâmina mostra o quanto Eglom era um homem muito gordo, a ferida feita pelo punhal fechou-se imediatamente sobre ele, através da gordura: para que ele não pudesse tirar o punhal de sua barriga; não sendo capaz de segurar o cabo, que havia deslizado pela gordura após a lâmina, de modo que ele foi obrigado a deixá-lo nele.

Com Eglom morto ao chão, pode ser que Eúde trancou cuidadosamente as portas e saiu por alguma entrada secundária que não era usada pelos servos. De qualquer forma, os servos souberam quando Eúde partiu e, encontrando as portas trancadas, supuseram que o próprio rei as havia trancado. Sendo assim, o melhor palpite é que havia algum dispositivo automático (semelhante ao trinco noturno comum) pelo qual Eúde trancou as portas ao sair, o alpendre sendo atravessado depois que ele passou pelas portas trancadas.

De toda forma Eúde escapou enquanto eles demoravam, e passou além das pedreiras, e escapou para Seira. E aconteceu que, quando ele chegou, tocou a trombeta na região montanhosa de Efraim; e os filhos de Israel desceram com ele desde a região montanhosa, e ele antes deles, e disse-lhes: Segui-me, porque o Senhor vos entregou nas mãos os vossos inimigos, os moabitas; e desceram atrás dele, e tomaram os vaus do Jordão defronte os moabitas e não deixaram passar homem algum; e feriram de Moabe naquele tempo cerca de dez mil homens.

E a terra descansou oitenta anos. Ao tomar os vaus do Jordão, eles cortaram todas as comunicações entre os moabitas a leste do rio e as forças de ocupação em Israel. O inimigo não podia escapar para Moabe nem obter ajuda de Moabe; estes perderam dez mil homens, pondo fim à opressão moabita". Deve-se notar que Eúde deu toda a glória a Deus. Quando ele reuniu Israel por trás de sua convocação de combatentes contra Moabe, ele disse: "Jeová entregou seus inimigos, os moabitas, em suas mãos" (Jz 3:28 ).