Os dízimos para o serviço do Senhor Dt 14: 22 – 29
Os dízimos para o serviço do Senhor. O Talmude e os intérpretes judeus, em geral, concordam na visão de que o dízimo mencionado nesta passagem, tanto aqui como em Deuteronômio 14:28, e também o dízimo descrito em Deuteronômio 26: 12-15, são todos uma coisa - o segundo dízimo. Este segundo dizimo inteiramente distinto do dízimo ordinário atribuído aos levitas para sua subsistência em Números 18:21, e por eles o dizimo novamente para os sacerdotes (Números 18:26).
O dízimo descrito em Números era chamado de “o primeiro dízimo” e não era considerado sagrado. O segundo dízimo, ao contrário, sempre foi considerado uma coisa sagrada. No final de cada três anos, trarás todo o dízimo da tua renda no mesmo ano, e pô-lo-ás dentro das tuas portas; e o levita, porque não tem parte nem herança contigo, e o estrangeiro, e o órfão e a viúva que estão dentro das tuas portas virão, comerão e se fartarão; para que o Senhor teu Deus te abençoe em toda a obra das tuas mãos que fizeres.
O primeiro parágrafo aqui ensina que o dízimo deve ser comido no santuário central pelo ofertante, exceto quando, devido à distância que possa estar envolvida, for muito longe para carregar o dízimo de seus campos, e neste caso os dízimos são para converter em dinheiro, o dinheiro a ser usado para uma festa no santuário central, para a qual os levitas também serão convidados.
O dizimo no terceiro ano
A menção do dízimo no terceiro ano levou alguns supor que este era outro dízimo além dos já prescritos, mas a melhor visão disso é que apenas prescreve o uso que deve ser feito do dízimo, já conhecido e recebido como um dever habitual, a cada três anos. Será usado para o levita, o estrangeiro, o órfão e as viúvas. Em suma, era para aliviar a aflição entre os pobres da terra.
O dízimo assim a ser usado no terceiro ano não era um dízimo adicional, mas com aplicação distinta e específica – no sentido de apresentar apenas um uso caridoso do dízimo - já exigido. “O dízimo do primeiro e do segundo anos devia ser comido perante o Senhor no santuário central; o dízimo do terceiro ano era para os pobres e necessitados”.
O objetivo desta seção sobre o dízimo não é tanto fornecer uma declaração abrangente das leis sobre o dízimo, mas sim proteger o procedimento do dízimo de ser prostituído para fins idólatras, isto é, impedir que Israel honre os deuses da fertilidade cananeus para suas colheitas, como quisera fazer Acabe quando impedido por Elias.
Devo dar meu dizimo?
Quando Jacó prometeu dar um décimo a Deus seguindo sua visão em Betel, ele não estava iniciando uma nova obrigação, mas meramente prometendo cumprir uma obrigação que já existia. Não são os cristãos "filhos de Abraão? (Gálatas 3:29). Então, que tipo de" filhos" são aqueles que juram não ter o dever de pagar o dízimo? Como visto em Deuteronômio e em todo o Pentateuco, o pagamento dos dízimos era uma parte vital e contínua do dever que pertencia a todo israelita, e que coisa estranha seria se o Israel de Deus, sendo a Igreja, não tivesse nenhuma obrigação nesse sentido.
Jesus Cristo afirmou que a justiça de seus seguidores deve "exceder a justiça dos escribas e fariseus" (Mateus 5:20), acrescentando que, a menos que isso aconteça, ninguém pode entrar no reino dos céus. Certamente os fariseus pagaram dízimos de tudo o que tinham, e pode a "justiça" de um cristão exceder a do fariseu enquanto ele persiste na negação de que deveria pagar qualquer dízimo? Esta é uma questão que todo cristão deve ponderar.
Fora tudo que foi dito, aqui está um pequeno versículo de Hebreus 7: 8 , "Lá (no céu), ele (Cristo) os recebe (dízimos). Isso não pode ser, a menos que os seguidores do Senhor deem os dízimos. Aplicação dessas palavras a Melquisedeque e não para Cristo é uma distinção sem diferença. Nem sempre foi uma convicção para alguns estudiosos que o dízimo é um dever cristão, mas de uma vida inteira de estudo e prática fiel da obrigação, obtemos a certeza de que aqueles que negligenciam esse dever causam grande dano a si mesmos.
O dízimo e a responsabilidade da Igreja
Para nós, parece um dever claro dar o dízimo da renda para a obra do Senhor, nem podemos dizer com sinceridade que mesmo isso cumpre suficientemente o dever de "dar conforme temos prosperado". Se os homens não podem cumprir o dever, Deus certamente não o exige, mas nenhum pregador que já viveu tem o direito em nome de Deus de desculpar ou liberar os homens dessa obrigação. Certamente é uma obrigação.
No comentário de Coffman vemos que a medida que os anos passam e vemos a obra de Deus definhando por falta de fundos e, em simultâneo, dezenas de milhares de cristãos chafurdando em riquezas luxuosas desconhecidas em qualquer outro lugar da terra, a obrigação sagrada do judeu fiel na questão do dízimo contrasta dramaticamente com o comportamento de incontáveis cristãos que dão o que equivale a uma ninharia para a obra de Deus.
