Leis sobre roupas, casas, semeaduras e tecidos Dt 22: 5 – 6

Não restam duvidas de que o ‘Código de Leis’ é o Decálogo (Os Dez Mandamentos) assim como é toda a legislação relacionada dos capítulos anteriores do Pentateuco. Muitas das coisas mencionadas neste capítulo 22 já foram ordenadas pelo Senhor, e a característica deste capítulo é encontrada nas extensões, variações e explicações encontradas aqui. Por isso é importante que o estudioso das escrituras faça uma leitura com ‘elo escripturistico’ com o fim de identificar às passagens paralelas em livros anteriores do Pentateuco, especialmente os livros de: Êxodo, Levítico e Números.

Roupa de homem e roupa de mulher

Em Deuteronômio 22: 5 temos a passagem de onde surgiram os maiores conflitos inerente aos estilo de vestimenta de homens e mulheres ao longo da história da igreja. A guisa de tradução, o texto pode ser traduzido da seguinte forma: “A mulher não deve usar aquilo que pertence ao homem”. A palavra hebraica כלי גבר keli geber indica “instrumentos ou braços de um homem”.

Nesse sentido, como a palavra גבר Geber significa propriamente um homem forte ou homem de guerra, é muito provável que o que temos é um indicativo a “armadura”; sendo, portanto, a temática pontual da observância:

1. Queria Deus evitar que as mulheres saíssem a batalha?
2. Seria uma medida contra a idolatria?

Sabemos que no rito de adoração a Vênus, Astarte ou Astarote – deusas cultuadas entre os cananeus as mulheres estavam acostumadas a aparecer em armadura diante dela.

Levando em conta tudo mencionado, certamente Deuteronômio 22: 5 não pode significar uma simples mudança de roupa, pela qual os homens podem se passar por mulheres e vice-versa. Isso teria sido impossível naqueles países onde a vestimenta dos sexos pouco tinha para distingui-la e onde todo homem usava uma longa barba, embora termos que ponderar muito bem e agir com cuido frente a licenciosidade de homens e mulheres transversos.

Deuteronômio 22: 5, no entanto, deve ser visto como um preceito geral muito bem entendido literalmente, e também se aplica particularmente aos países onde o vestido por si só distingue entre o masculino e o feminino. O cavalheiro barbeado pode, a qualquer momento, aparecer como uma mulher em trajes femininos, e a mulher aparecer como um homem em trajes masculinos. Se isso fosse tolerado pela sociedade, produziria a maior confusão. Spencer foi bem aplicativo e nos traz soluções rebuscadas afirmando que a verdadeira razão para o regulamento é:

Para manter a santidade da distinção dos sexos que foi estabelecida pela criação do homem e da mulher, e em relação à qual Israel não devia pecar. Toda violação ou eliminação desta distinção é antinatural e, portanto, uma abominação no vista de Deus. "

Consideramos os pontos de vista a seguir válidos sobre esta questão: "Tudo o que tende a eliminar a distinção entre os sexos tende à licenciosidade; e que um sexo deva assumir a vestimenta do outro sempre foi considerado antinatural e indecente.

O travestismo tem historicamente quase sempre sido praticado por aqueles que exemplificaram as características do sexo oposto; e estes eram frequentemente homossexuais. Usar roupas do sexo oposto imediatamente rotula alguém em sua comunidade."

Cuidados com os pássaros, um ataque a nossa arrogância

Temos um acidente natural, uma arvore cai e sobre ela – o ninho de um pássaro. Penso não ter que ir além do que comentado no Talmude (Kiddushin, p. 39, b), de onde o Rabino Akiba diz: “Você não encontrará um único dever prescrito na Lei com uma promessa de recompensa anexada a ele, que não tenha também a ressurreição dos mortos pendurados por meio dele”.

Akiba complementa que no mandamento de honrar teu pai e tua mãe, está escrito: 'para que teus dias sejam prolongados e que tudo vá bem para ti.' Na liberdade do ninho está escrito (aqui), 'para que esteja bem contigo, e que possas prolongar teus dias.'

O surpreendente aqui é que vida longa e prosperidade são prometidas sob uma condição que alguns podem ser tentados a ver como secundária ou trivial, mas não é o caso. Nada é mais importante do que a preservação das várias espécies de vida no planeta e a manutenção do equilíbrio ecológico do qual toda a vida depende.

Os escritores judeus explicaram essa promessa surpreendente com base em que aqui está um teste do egoísmo inerente do homem. "A observância deste mandamento ensina o homem a lutar contra seu egoísmo pelo bem comum”. A observância deste mandamento simboliza o repúdio ao egoísmo." No entanto, deve haver mais nesta promessa do que é indicado por tal resposta.

Rabi Akiba supôs o caso de um homem que escalou uma torre e tirou os filhotes de um ninho, poupando a represa de acordo com a lei. Mas no caminho ele cai e quebra o pescoço. "Onde está 'indo bem e prolongando os dias' neste caso?" "A verdade da ressurreição dos mortos está implícita em todas as promessas de recompensa associadas à observância da lei."

Faras um parapeito em tua casa nova

As casas no Oriente são geralmente construídas com telhados planos, e sobre elas os homens caminham para desfrutar do ar puro, conversar, dormir. Sendo assim, era necessário ter uma espécie de ameia ou parapeito para evitar que as pessoas caíssem. Se um homem deixou de fazer uma defesa suficiente contra tais acidentes, e a morte de outro foi ocasionada por isso, o dono da casa deve ser considerado como um assassino.

Obviamente, a Lei se refere a casas com telhados planos, sobre as quais era costume andar e não necessariamente sobre casas térreas, temos um exemplo de casas assim em 1 Samuel 9: 25-26 ; 2 Samuel 11: 2. Todas as leis listadas aqui são leis de amor ao próximo. Era responsabilidade dos construtores, proprietários de terras e outros proprietários de proteger as pessoas de qualquer forma de lesão acidental.

Esta é uma variação do Sexto Mandamento e pode ser amplamente aplicada. "O perigo amigável" é uma responsabilidade conhecida por todos os proprietários de imóveis de acordo com as leis de nossa sociedade atual. É claro que não se condena o fato de que o telhado plano possa ser utilizado para privacidade, frescor e outras vantagens; mas proteger as pessoas de cair inadvertidamente do telhado, é o fato pontual.

Fica obvio que a legislação aqui exigia que o construtor se protegesse contra todas essas possibilidades.

Leis da semeadura com sementes diferentes

Temos a curiosa proibição de se semear com dois tipos de sementes no mesmo solo, ao mesmo tempo. Culturas diferentes tornam-se “comuns” em momentos diferentes. E se tudo isso fosse proibido, deve ter havido alguma razão moral para as proibições, porque a economia doméstica exigia várias dessas misturas, especialmente aquelas que se relacionavam com sementes e roupas.

Quanto às sementes, em muitos casos seria muito impróprio semear espécies diferentes na mesma parcela de terreno. Seria imprudente semear aveia e trigo juntos: o último ficaria ferido, o primeiro arruinado. O nabo e a cenoura não teria sucesso conjuntamente, onde qualquer um deles separadamente prosperaria e produziria uma boa safra, assim podemos dizer de muitos outros tipos de sementes; e se isso for tudo o que se pretende, os conselhos são máximas agrícolas prudenciais.

Não lavraras com a Jumento e boi juntos

Em geral, os estudiosos supõem que misturas de diferentes tipos de sementes, raça, e mais eram empregadas para fins supersticiosos e, portanto, proibidas por esta lei. É mais provável, entretanto, que houvesse uma razão física para que esses dois animais de uma espécie diferente não pudessem se associar confortavelmente, e neste terreno nunca puxem agradavelmente em carroça ou arado.

Todo agricultor sabe que é de considerável importância para o conforto do gado reunir aqueles que têm afeição uns pelos outros, que dispõe dos mesmos tamanho e força. Isso pode ser freqüentemente observado em certos bovinos, que, por conta disso, são chamados de verdadeiros companheiros de jugo. Afinal, é muito provável que o projeto geral fosse evitar alianças impróprias em vida civil e religiosa.

Uma proposta de Paulo parece referir-se evidentemente como podemos ver em 2 Coríntios 6:14: Não vos sujeiteis desigualmente aos incrédulos; o que deve ser entendido simplesmente como uma proibição de todas as relações sexuais entre cristãos e idólatras na vida social, matrimonial e religiosa.

Mistura de Lã e Linho

Quanto a diferentes tipos de vestimentas, como lã de linho, a proibição aqui pode ser destinada tanto contra o orgulho e a vaidade quanto contra qualquer outra coisa; pois é certo que esses dois artigos podem ser fabricados em conjunto de modo a servir ao orgulho, embora em geral a lã de linho ou o drugget ("um tecido de lã grossa feltro ou tecido, auto-colorido ou impresso de um lado") sejam as roupas dos pobres.

Mas realmente não sabemos qual era a palavra original שעטנז shaatnez , que traduzimos linho e lã significa. Também temos que concordar que em Deuteronômio 22:11 , onde o termo é novamente usado, e parece ser explicado pelas palavras imediatamente seguintes:

”Não usarás roupas de vários tipos, como de linho e lã juntos”

Isso também pode se referir a uma vestimenta feita de uma espécie de combinado esplendoroso de cores diferentes e arranjada para o orgulho e para a exibição.