Josué dá Hebrom para Calebe Js 13: 1 – 15

Josué dá Hebrom para Calebe. Toda partilha foi feita entre as lideranças, tais como Eleazar, o sacerdote, como sendo o ministro de Deus nas coisas sagradas é mencionado primeiro. Josué, como tendo o comando supremo em todas as coisas civis, é mencionado a seguir. Depois temos um conjunto de liderança das doze tribos, que em todas as coisas agiram sobe a condução de Josué. Essas cabeças ou príncipes eram doze, incluindo Josué e Eleazar, assim como pode ser observado seus nomes em Números 34:19-4.34.28 .

É digno de nota que nenhum príncipe foi tirado das tribos de Rúben e Gade, porque estes já haviam recebido sua herança do outro lado do Jordão, portanto, não podiam estar interessados nessa divisão. A área a oeste do Jordão, que ainda continha muitas áreas ocupadas pelos cananeus, deveria ser dividida entre nove tribos e meia (13:1-7 - se quiser observar detalhes das áreas tribais separadas veja mais em 14:6-19:51).

A área a leste do Jordão deveria ser ocupada por duas tribos e meia, de acordo com os arranjos que Moisés fez anteriormente (8-13;13:15-33). Cidades para os levitas deveriam ser distribuídas em todas as tribos, visto que Levi não tinha área tribal própria (14; Números 18:24; 21:1-42).

Rúbem, Gade e Meia Tribo de Manassés

Rúben era a mais meridional das três tribos orientais e ocupava o território que Israel tomou do rei amorreu Siom (15-23). Gade se estabeleceu na seção central a leste da Jordânia e ocupou grande parte da região comumente conhecida como Gileade (24-28). A meia tribo de Manassés ocupava a parte norte a leste do Jordão, que incluía parte de Gileade junto com parte das ricas pastagens de Basã (29-31). O estabelecimento de duas tribos e meia a leste do Jordão, em vez da própria Canaã, foi aprovado por Moisés (32-33).

Nove tribos e meia

As localidades para as nove tribos e meia ocidentais foram decididas por sorteio, mas a área de terra que cada tribo recebeu foi proporcional à população da tribo (14:1-2; Números 26:54-4.26.56; Números 33:54 ). Apesar da omissão de Levi, o número de tribos entre as quais o território de Israel foi dividido (ou seja, terras em ambos os lados do Jordão) ainda era doze. Isso porque o filho que recebeu a primogenitura recebeu o dobro da herança dos outros filhos, o que neste caso significava que ele recebeu uma tribo adicional.

Como consequência, José, que recebeu a herança do primogênito em vez de Rúben, recebeu duas tribos em Israel. As tribos descendiam de seus dois filhos, Manassés e Efraim (3-5; cf. Gênesis 48:5-1.48.6 ;1 Crônicas 5:1-13.5.2; 1 Crônicas 5:1-13.5.2). A tribo de Judá (14:6-15:63) De longe, as maiores porções de Canaã foram para as tribos principais, as de Judá e José ( Gênesis 49:8-1.49.12, Gênesis 49:22-1.49.26). Judá recebeu quase todo o sul de Canaã, e José recebeu quase todo o centro de Canaã.

A herança de Calebe

Calebe recebeu sua herança especial dentro da área dada à sua tribo, Judá. Aqui ele provou que sua expressão de fé feita quarenta e cinco anos antes não eram meras palavras. Naquela época, ele e Josué sozinhos em Israel acreditavam que os israelitas poderiam destruir o temível povo de Anaque que eles viram em Canaã.

Agora Calebe estava preparado para fazê-lo; não pode fazer anteriormente, mas fara agora (6-12; cf. Números 13:25-4.13.33; Números 14:24 ). Josué de bom grado lhe deu permissão para ir em frente (13-15). Judá recebeu o sul da Palestina entre o Mar Morto e o Mar Mediterrâneo, até o ermo de Zim e o riacho do Egito (15:1-12). Dentro deste território Calebe então conquistou o povo de Anaque.

Sua coragem e fé ajudaram a desenvolver a ousadia de outros, especialmente Otniel, que recebeu a filha de Calebe como recompensa por sua bravura. Calebe também deu ao jovem casal um pedaço de terra como presente de casamento, mas como a região estava muito seca, ele lhes deu um pedaço adicional de terra contendo duas fontes de água (13-19; Juízes 1:11-7.1.15 ; Juízes 3:9).

As cidades de Judá foram agrupadas em várias regiões: a região seca do sul conhecida como Neguebe (20-32); a região do sopé baixo conhecida como Sefelá (33-44); o território da planície costeira dos filisteus (45-47); o país do planalto central (48-60); e a região semidesértica próxima ao Mar Morto (61-62). A cidade premiada de Jerusalém, no entanto, permaneceu invicta (63).

Calebe derrota Quiriate-Arba

O nome de Hebron antes era Quiriate-Arba – isto é, a cidade de Arba, ou melhor, a cidade dos quatro , pois assim קרית ארבע pode ser traduzido literalmente. É muito provável que esta cidade tenha o nome de quatro anaquins, homens gigantescos ou poderosos, provavelmente irmãos, que a construíram ou conquistaram. Esta conjectura recebe força considerável de Josué 15:14, onde se diz que Calebe expulsou de Hebrom os três filhos de Anaque: Sesai, Aimã e Talmai.

Se for assim, é bem possível que Hebron tenha seu antigo nome, Quiriate-Arba, a cidade dos quatro; nesse caso, desses três filhos e seu pai, que, sendo homens de estatura ou habilidades incomuns, tornaram-se famosos por atos proporcionais à sua força e influência no país. Parece, no entanto, em Josué 15:13 que Arba era um nome próprio, pois lá ele é chamado de pai de Anaque. A Septuaginta chama Hebron a metrópole dos Enakim , μητροπολις των Ενακιμ.

Hebrom se torna herança de Calebe

Provavelmente a cidade foi a sede do governo, sendo a residência dos chefes acima, de cuja autoridade conjunta e poder poderia ter sido chamado חברון chebron; como a palavra חבר chabar significa literalmente associar, juntar-se à comunhão, ambos os nomes são expressivos e servem para confirmar a conjectura acima.

Entre os tais, Arba, o maior homem entre os anaquins e este é o significado literal do texto hebraico aqui; ele foi o renomado ancestral da tribo e o fundador de sua grandeza, mas não tanto a ponto de impedir seu declinio diante de Calebe.

Hebron, portanto, tornou-se a herança de Calebe – Josué admitiu sua reivindicação, reconheceu seu direito e fez uma transmissão completa de Hebron e suas dependências para Calebe e sua posteridade; e isso sendo feito à vista de todos os anciãos de Israel, o direito foi reconhecido publicamente e, consequentemente, essa porção foi excluída da determinação geral por sorteio; Deus tendo feito muito antes a cessão deste lugar para ele e seus descendentes.