Jael mata Sísera Juízes 4: 17-24
Jael mata Sísera. Jael saiu ao encontro de Sísera e é provável que ela o tenha visto desembaraçado pelo caminho. A atitude de Sísera é no mínimo estranha, o que nos leva pensar que ele preferiu a tenda da mulher por causa do sigilo; pois, de acordo com a cultura dos países orientais, ninguém jamais invade os aposentos das mulheres. E em cada habitação as mulheres têm um aposento separado.
O texto bíblico nos informa que Sísera toma direção diferente daquela tomada por seu exército, que fugiu para Harosete-Hagoi. Dificilmente ele pretendia ir até Jael, até que Jael veio ao seu encontro, forçando-o a esconder-se em sua tenda. Claro que Sísera pensou que ali permaneceria insuspeitado até que os perseguidores passassem.
O nome Jael significa “gazela”, assim como o nome Tabitha ou Dorcas, “um nome adequado para a esposa de um beduíno – especialmente para alguém cuja família veio das rochas de Em-Gedi, a fonte da cabra selvagem ou camurça”. O que sabemos além do ocorrido, é que por algum motivo havia paz entre Jabin e a casa de Héber e isso permitiu a Sísera apelar corajosamente a esses nômades o dever sagrado de proteção. Uma pobre tribo beduína errante poderia muito bem ser deixada por Jabin à sua independência natural.
Alguns estudiosos consideram o fato de uma longa caminhada percorrida por Sísera na fulgaisto é, três dias devem ter se passado, uma vez que a batalha ocorreu em Quisom; dali até a casa de Jael, ele não poderia ter feito em menor tempo; logo, podemos conceber que o infeliz general chegou lá em situação miserável - um fugitivo faminto e arruinado.
Jael esta prestes a trair o general e pra reforçar tal artimanha disse: “Não tenha medo”. Sabe-se que a traição é muito comum entre as tribos beduínas para tornar a exortação desnecessária. Depois de dar leite ao sedento, ela o cobriu com um manto, ou mesmo com o tapete da barraca. Evidentemente, no momento em que se convenceu de que as intenções dela eram honestas, o cansado e desafortunado fugitivo se jogou no chão, ou em um divã, para dormir.
A palavra usada para “manto” aqui é – semîcah (Vulg., “pallio”; Lutero, “ mit einan Mantel” ) – e ela não ocorre em nenhum outro lugar; uma vez que de sua raiz provavelmente significa “uma colcha” (LXX., epibolaion, para o qual o Codex Alexandrino lê derrhis, “uma pele”). Um grande “tapete-tenda” de pêlo de cabra geralmente faz parte da mobília de uma tenda árabe. Não nos importa muito ir além da realidade contida no texto bíblico, coberto com tal pele, Sísera sente pela ultima vez o abraço de um cobertor. Cansado e profundamente desacordado, deitou-se para não mais levantar.
Muitos comentaristas se aventuraram a supor que neste instante Jael recebeu uma indicação divina do que ela deveria fazer; mas penso não ser a melhor forma de ver o episodio. A esposa de Heber toma um prego da barraca, o que era provavelmente uma das grandes estacas usadas para prender as cordas que mantêm a tenda em seu lugar, como podemos ver em vários lugares nas escrituras: (Êx 27:19 ; Is 22:23 ; Is 54:2). Já Josefo diz um prego de ferro, mas não há nada que mostre se era de ferro ou de madeira, e a LXX., ao traduzi-lo passalon (“um plugue de madeira”), parece ter entendido o último.
Com um martelo, no sentido de ser de fato uma pesada marreta de madeira guardada em cada tenda para derrubar as estacas de corda. Jael vai suavemente até ele, o general adormecido, — Para não acordá-lo. Jael dá um golpe fatal e o crava ao chão. O termo Golpear usado nas escrituras hebraicas pode levar a idéia de mais de um golpe, pois ao levarmos o relato de (Jz 5:26) literalmente, temos essa vaga idéia. Sendo assim ou não, o certo é que o ato prendeu-o no chão.
Em última análise, é o próprio Deus que mata o inimigo. Toda honra pertence a Ele. Mas Ele quer engajar os Seus para derrotar o inimigo. Não é suficiente para os israelitas – e não é suficiente para nós – dizer que Deus deve fazer tudo. Isso é verdade, mas ela, e nós, devemos nos colocar à disposição. A terra é a terra de Deus. Ele quer tomar posse dela por meio de Seu povo. Isso dá, além de uma grande responsabilidade, também uma grande bênção, porque Deus quer que Seu povo compartilhe no que diz respeito ao Seu coração, o que é o Seu anseio.
