Débora e Baraque livram Israel Jz 4: 4 – 16

Débora e Baraque livram Israel. Débora, uma profetisa, mulher de Lapidote. Apesar de ser nome comum às mulheres do povo oriental, o nome Débora significa uma "abelha". A Bíblia não faz questão de esconder o papel de liderança desfrutado por Débora; mesmo sabendo que papeis de lideranças não eram predominantemente desfrutado por mulheres nos tempos Bíblicos. Fato é que Débora julgava a Isael.

A ginecocrasia é o governo feminino. Em muitos povos já sabemos existir uma espécie de matriarcado, talvez tenha sido esse o estilo de governo de Débora. Uma forma de organização social em que a mulher-mãe tem uma posição dominante na família e na comunidade. Claro que no caso de Débora, tudo leva a crer ser uma fato único da história Bíblia. O que sabemos é que Débora parece ter sido suprema tanto em assuntos civis quanto religiosos; e Lapidote, seu marido, parece não ter participado do governo.

Lapidote, o marido de Débora

Alguns interpretes sustentam o fato de Baraque e Lapidote serem o mesmo individuo, mas isso não tem qualquer sustentação. A duvida é muito mais etimológica do que fatual. Não sabemos quem era Lapidote, exceto por essa passagem; alguns judeus afirmam ser o mesmo Baraque, havendo, como eles pensam, algum acordo nos nomes, Baraque significando “relâmpago” e Lapidote “lâmpadas”; mas todo o contexto mostra o contrário, que ele não era seu marido.

Alguns traduzem as palavras “uma mulher de Lapidote”, tomando-a pelo nome de seu lugar natal na habitação; mas onde havia um lugar com esse nome, nenhum relato pode ser dado: alguns dizem que ela foi assim chamada por causa de seu emprego antes de ser profetisa e juíza, fazendo pavios para as lâmpadas do santuário, como relata Jarchi.

Outros consideram expressivo de suas excelências e virtudes, que brilhavam nela como lâmpadas; o primeiro sentido é o melhor: ela julgou Israel naquele tempo; perto do fim dos vinte anos de opressão sob Jabim, sendo levantado por Deus como outros juízes. Débora foi dotada de dons e graça e se esforçou para convencer o povo de seus pecados, exortou-os ao arrependimento e foi um meio de reformá-los e administrar justiça e julgamento em todos os casos apresentados a ela.

Estranho ou não ela julgava Israel de sua habitação que era debaixo de uma palmeira, ou melhor, ela estava sentada debaixo da palmeira, provavelmente ao ar livre, quando o povo vinha a ela com seus estojos, e ela os atendia entre Ramá e Betel no Monte Efraim. Esse era o lugar onde estavam a tribo de Benjamim nas fronteiras de Efraim, Josué 16: 2.

Os judeus concluem, pela situação dela, que ela era uma mulher muito opulenta; já o Targum vai bem além ao afirmar que ela "estava morando em uma cidade em Atarote, sendo ela, Débora, sustentada por si mesma; ela tinha palmeiras em Jericó, pomares em Ramá, oliveiras que produziam azeite no vale, um lugar de rega em Betel e pó branco no monte do rei:

'' e os filhos de Israel subiram a ela ; de todas as partes da terra até o monte de Efraim: para julgamento : ter seu conselho e conselho em questões de dificuldade, e ter causas entre as partes litigantes ouvidas e decididas por ela, para que ela possa ser verdadeiramente reconhecida entre os juízes.

Débora chama Baraque

E ela enviou e chamou Baraque de Quedes-Naftali, uma das cidades de refúgio, Josué 20:7. O que sabemos era quem foi o pai de Baraque, mas nada, além disso; também temos convicção que Baraque não era o esposo de Débora, como propõe alguns Judeus. Baraque recebeu o chamado de Deus por intermédio de Débora; e ao relutar um tanto, não devemos criticar por sua relutância.

Sabemos que com Débora, Baraque estaria em excelente companhia. O próprio Moisés, a princípio, não estava disposto a realizar o resgate de Israel do Egito, e Gideão também se considerava o menos digno de cumprir sua missão divina.

Foram convocados os guerreiros para o Monte Tabor. Por ser uma montanha na fronteira de Zebulom, e entre as tribos de Issacar e Naftali, assim era muito conveniente para os habitantes dessas tribos se encontrarem aqui. A relutância de Baraque diante do proposto se dava categoricamente, pois os filhos de Israel estavam com grande medo de Jabim, por causa de seu grande exército e carros de ferro.

Mesmo assim Baraque e Débora reuniram alí dez mil homens dos filhos de Naftali e dos filhos de Zebulom. Foram eles os que estavam perto, e eram as tribos que talvez fossem mais opressas e, mais facilmente persuadidas a se envolver nessa expedição; e o número deles é fixo, como sendo suficiente para este serviço, e cujos corações o Senhor se envolveria nele, de modo que Baraque teria pouco a fazer além de movê-lo para eles e aplicá-lo com argumentos adequados.

Baraque exige a presença de Débora

Baraque reconhecia a grande dificuldade e perigo de seu chamado para libertar Israel, e precisava da garantia de que a presença de Débora proporcionaria. Este versículo é incluído aqui para explicar porque a residência de Heber e sua esposa Jael estava na rota de fuga de Sísera quando ele fugiu da derrota no rio Quisom.

Os queneus normalmente ocupavam o território ao sul da terra de Judá, mas, talvez, sendo desencorajados por uma recente invasão dos filisteus, é revelado neste versículo que eles se mudaram para o norte, além das terras tribais de Naftali. Em sua nova casa, eles evidentemente se acomodaram à supremacia dos cananeus e foram considerados por Sísera seus amigos ou aliados.

Em Juízes 4:14 temos uma boa orientação apontada pela Septuaginta que declara, assim como vemos em Juízes 4: 8, que Baraque desejava que Débora o acompanhasse. "Eu não sei", diz ele, "O Dia em que Deus enviará seu anjo para me dar prosperidade: venha conosco para que me dirija a esse respeito". Ela foi e disse-lhe a hora exata em que ele deveria fazer o ataque: Levante-se, pois Este é o dia em que o Senhor entregou Sísera em suas mãos.

Foi então, que acompanhado de Débora, que o acompanha apenas como modo a sinalizar o dia correto, que Baraque desceu do Monte Tabor e provavelmente acampou seus homens perto do cume deste monte. O Senhor desconcertou Sísera – ויהם יהוה vayiahom Jeová; pelo mesmo é assim que lemos o texto hebraico - o Senhor Confundiu e jogou todos eles em confusão, levou-os desordenadamente – e fez com que carros quebrassem e derrubassem uns os outros carros, e jogou desordem universal em todas as suas fileiras.

Neste caso, Baraque e seus homens tinham pouco a fazer além de matar e perseguir, e Sísera, para escapar, foi obrigado a abandonar sua carruagem.