As maldições pronunciadas do monte Ebal Dt 27: 11 – 26
As maldições pronunciadas do monte Ebal. A ordenança quanto ao lugar de se pronunciar as maldições, assim como as bênçãos foi estabelecido: “Erguei estas pedras... no monte Ebal... e ali edificarás um altar...” como podemos ver claramente em Deuteronômio 27: 4,5. O Monte Ebal e o Monte Gerizim eram montanhas gêmeas frente a frente e encerrando um anfiteatro natural no qual um vasto público poderia ouvir distintamente um orador localizado favoravelmente.
Essas montanhas ficavam "em torno de 65 quilômetros ao norte de Jerusalém e 32 quilômetros a oeste do Jordão". Ebal ficava ao norte e Gerizim ao sul, e o principal comércio mudo daquela época acontecia entre as montanhas. Siquém, a leste, era proeminente no início da história hebraica. Essas montanhas eram de altura considerável. Ebal tinha 900 metros de altitude e Gerizim tinha 890 metros."
As instruções sobre a construção do altar correspondem exatamente, como deveria ser esperado, com o mandamento de Deus por meio de Moisés em Êxodo 20:25. Incontáveis passagens como essas impossibilitam receber quaisquer teorias sobre os sacerdotes do século sétimo estarem envolvidos de qualquer maneira com a produção do Pentateuco.
Ebal, perto do extremo norte da cidade de Siquém, era um lugar especialmente apropriado para a ratificação do pacto perto do início da sucessão de Josué à liderança de Israel. Abraão havia construído um altar ali, e desde o tempo dos patriarcas, ele estava associado à promessa do Senhor de dar a Israel a terra de Canaã. Jacó também construiu um altar nas proximidades do lugar (Gênesis 33: 18-20), e quando os filhos de Israel deixaram o Egito carregando os ossos de José, eles enterraram seus ossos em Siquém (Josué 24:32).
Seria simples: Sobre o Monte Ebal se pronunciariam maldições e sobre o Gerizim, pronunciar-se-ia bênçãos. Simeão, Levi, Judá, Issacar, José e Benjamim ficarão sobre o monte Gerizim, para abençoar o povo; enquanto Rúben, Gade, Aser, Zebulom, Dã e Naftali ficarão sobre o monte Ebal para pronunciar maldição.
Como era feita a cerimonia de benção e maldição?
As expressões “abençoar” e “amaldiçoar” são enganosas. Isso não significa que seis tribos deveriam abençoar e seis amaldiçoar seus irmãos. A frase será melhor compreendida observando a maneira como a cerimônia foi realizada, de acordo com a tradição judaica. De acordo com o tratado Sotah, seis das tribos subiram ao topo do Gerizim, e seis subiram ao monte Ebal, e os sacerdotes e os levitas e a arca ficaram abaixo, entre as colinas.
Os levitas voltaram seus rostos para o Monte Gerizim e começaram com a bênção: "Bem-aventurado o homem...”- E ambos os lados responderam "Amém". Eles então voltaram seus rostos para o Monte Ebal, e começaram a maldição, dizendo: “Maldito é o homem,”. O “Amém” ressoou novamente; e o processo foi repetido até que a última maldição fosse alcançada.
A questão de saber se todas as bênçãos precederam todas as maldições é discutida; mas a opinião preferida é que cada bênção tinha sua maldição correspondente e era pronunciada alternadamente. Se este relato estiver correto, e parecer tanto inteligível quanto provável, vemos que as tribos foram divididas igualmente para “receber” a bênção e a maldição, o que implica que todos estavam igualmente sujeitos a qualquer uma das duas, conforme devessem obedecer ou transgredir.
Se um lado tivesse respondido amém às bênçãos e o outro às maldições, as tribos teriam literalmente abençoado e amaldiçoado o povo. Mas a regra é explícita que todas as pessoas dirão "Amém"; e, portanto, parece que entendemos este significado do hebraico: Estes ficarão no Monte Gerizim para a bênção do povo, ou seja, para receber a bênção em nome do todo, e estes no Monte Ebal para a maldição (ou seja, recebê-lo em nome dos demais).
É notável que “a lei” que inflige a maldição, e o altar que representa em seus sacrifícios Aquele que carregou a maldição, estão ambos na mesma colina, Ebal. Se as tribos redimidas estão no monte da bênção, as tribos que recebem a maldição estão no mesmo monte que o Redentor.
A maldição é proferida do monte Ebal
As tribos de Ebal são os quatro filhos das servas Bila e Zilpa, com o filho mais novo de Lia, Zebulom; e o primogênito deserdado, Reuben, é colocado à frente deles. Pode-se dizer que essas últimas tribos, de modo geral, ocuparam o círculo externo do território de Israel, ao leste e ao norte. As tribos do Gerizim são as tribos mais centrais.
Maldito aquele que estabelece a luz. A primeira maldição aponta para os dois primeiros mandamentos da primeira tábua, e o segundo para o primeiro mandamento da segunda tábua. Se marcarmos a primeira ofensa especificada, idolatria secreta - a única que lembra distintamente o primeiro mandamento da Lei, e também a última maldição geral que abrange todas as transgressões, as ofensas intervenientes parecem mais facilmente arranjadas.
Temos o dever para com os pais (Deuteronômio 27:16) e os direitos dos vizinhos (Deuteronômio 5:17), os cegos (Deuteronômio 27:18) e os desprotegidos (Deuteronômio 27:19) vem a seguir. Os próximos quatro preceitos estão todos preocupados com a pureza, primeiro nas relações mais próximas, depois nas relações mais distantes (Deuteronômio 27: 20-23). Os dois últimos preceitos dizem respeito à calúnia e traição (Deuteronômio 27: 24-25).
Evidentemente, as ofensas especificadas são exemplos de classes inteiras de ações; e as doze maldições podem ter alguma referência ao número das tribos.
Maldito aquele que não confirmar todas as palavras desta lei para cumpri-las. “Aqui ele resume toda a Lei, toda ela, e eles a tomaram sobre eles com uma maldição e um juramento”, como bem interpretou Rashi sobre Deuteronômio 27:26. A partir desse versículo, Paulo também raciocina que “todos quantos são das obras da lei estão sob maldição”. Pois nenhum homem pode fazer tudo isso. E, portanto, é impossível garantir a bênção de Gerizim, exceto por aquele que carregou a maldição de Ebal.
