A infidelidade de Israel depois da morte de Josué Jz 2: 6 – 23

A infidelidade de Israel depois da morte de Josué. A chave para essa compreensão é facilmente decodificada: “enquanto os que viram os feitos viveram, tudo estava normal” – mas quando foram mortos os que viveram o que Deus havia feito, a fé dos que viviam se foi com os que padeceram. Israel não quer viver por fé e por isso, temos o inicio de um período turbulento, o período dos Juízes. Israel agora abandona o Senhor e a licenciosidade da chamada adoração aos Baalins e Astarotes exibiram um padrão de comportamento que acendeu a ira do próprio Deus.

Aqui estava a razão pela qual Deus levantou inimigos contra Israel que puniriam, derrotariam, empobreceriam e estragariam os israelitas rebeldes. Os nomes que surge aqui pela primeira vez, é o inicio interminável dos mesmos termos idolatras que se seguira em toda escritura; muitas vezes, com outras roupagens ou cognomes. "Os Baalins (Jz 2:11) ... o Astarote" (Jz 2:13) são nomes plural de Baal e Astarete, respectivamente, ambos os quais 'deuses' eram divindades do culto da fertilidade, e ambos eram adorados como 'deuses da terra'.

Israel serve a Baal e Astarote

Astarete era muito parecida com a deusa babilônica Istar e a deusa grega Afrodite. Pilares de madeira eram proeminentes nos bosques e santuários onde seu culto era praticado, e estes eram chamados de "Azerim". A adoração dos Baalins teve muitas variações, e seu nome foi hifenizado com muitos lugares diferentes, como Baal-Peor, etc.. Por exemplo, quando em Juízes 2:11, o texto afirma que Israel serviu a Baalim, sabemos que a palavra בעלים baalim significa senhores.

Ser vir aos balains é servir a falsos deuses que se consideravam governantes ou governadores sobrenaturais, cada um tendo seu distrito e cargo peculiares. Existem muitos baal(s) na bíblia, e sempre quando cognominados, apresentavam algum epíteto particular, tais como Baal-Zefon, Baal-Peor, Baal-Zebub, Baal-Shamaim ; dentre esses, os dois primeiros eram adorados pelos moabitas e pelos ecronitas. Baal-Berite foi homenageado em Siquém; e Baal-Shamaim, o senhor ou governante dos céus, era adorado entre os fenícios, sírios, caldeus.

O pacote completo foi repassado a Israel que não teve dificuldades em adotar esse culto como sendo o seu ritual religioso. Vale apontar que sempre que a palavra baal é usada sem um epíteto, este é o deus que se destina e provavelmente, entre todas essas pessoas, significava o sol. Este foi um dos maiores agravamentos de sua ofensa; eles abandonaram o Deus que os tirou do Egito; um lugar em que sofreram a opressão mais grave e foram submetidos à servidão mais degradante, da qual nunca poderiam ter se livrado; e eles foram entregues por uma exibição tão notável do poder, justiça e misericórdia de Deus, como nunca deveria ter sido esquecido, porque o mais estupendo que já havia sido exibido.

Foi então que Deus suscitou juízes (Jz 2:16), pois a medida que Israel pecava, Deus os entregava nas mãos dos muitos opressores que serviram como chicote para as costas de uma nação rebelde. Sepre que o determinado juiz morria, Israel logo recaia em sua maldade costumeira e novas opressões viriam. Deve-se notar que os vários livramentos fornecidos pela bênção de Deus por meio dos Juízes não estavam relacionados de forma alguma com nenhum mérito da parte de Israel, mas pela benignidade de seu Deus.

Deus usa as nações não-expulsas contra Israel

Em Juízes 2: 22 temos a menção de um fator muito importante que entrou na decisão de Deus de permitir que as nações proscritas de Canaã que ainda permaneciam após a morte de Josué continuassem contemporaneamente com Seu povo Israel na Terra da Promessa. Deus usaria essas nações para provar as intenções de Israel, quer elas servissem ou não verdadeiramente ao Senhor. “Sem expulsá-los às pressas” (Jz 2:23), esclarece a declaração de Deus em Juízes 2:21 de que ele não expulsaria as nações.

O que sobra é a compressão de que a intenção de Deus de substituir totalmente as nações pagãs de Canaã pelo Povo Escolhido ainda seria realizada, embora não "às pressas", como teria sido o caso se a maldade grosseira de Israel não tivesse resultado na mudança. Ainda assim, ocorreu a expulsão das sete nações mencionadas em Deuteronômio 7: 1-2, como foi muito bem pontuado por James B Coffman.