A herança e os direitos dos sacerdotes e levitas Dt 18: 1 – 8
A herança e os direitos dos sacerdotes e levitas. Os sacerdotes levitas... não terão parte é por vezes interpretado pelo Rabino Maimônides como “eles não terão parte nos despojos tirados de um inimigo”. Rashi, um dos maiores expoentes judeus, enxerga o texto da seguinte maneira: "toda a tribo de Levi, não apenas aqueles sendo perfeitos (que podem servir), mas aqueles que têm uma mancha (e não podem)." Antes de qualquer coisa precisa ser entendido:
Devido à mudança da lei instituída aqui por Moisés, que permitia que animais fossem mortos em lugares diferentes do santuário central, o que, é claro, resultou em uma diminuição da receita dos levitas e sacerdotes, Moisés especificou aqui algumas contribuições adicionais que deveriam ser dados a eles (Deuteronômio 18: 1-5).
A distinção entre sacerdote e levita já foi suficientemente observada em Deuteronômio 11: 6; Deuteronômio 17: 9. A passagem está evidentemente nas mesmas linhas de Números 18: 18-21. As partes selecionadas e já ditas acima são: o ombro, as duas bochechas e a mandíbula que pode ser igualmente traduzidas por “espádua, as queixadas e o bucho.” Essas partes específicas do sacrifício seria parte da oferta de paz.
O ombro é atribuído-lhes em Levítico 7: 32-33 (Números 18:18). As “duas bochechas e a mandíbula” não são mencionadas em outro lugar, e a última palavra é encontrada apenas neste lugar. Eles não são uma parte valiosa do sacrifício. Sabemos que no tempo de Eli, os sacerdotes variavam seus requisitos à vontade e em face da lei (ver 1 Samuel 2:13 ). O "dever dos sacerdotes" aqui, e "o costume dos sacerdotes" ali, são a mesma palavra em hebraico, que traduzimos em outro lugar como "exigência".
O texto parece ainda propor a ideia de liberdade conferida aos levitas que desejassem migrar de uma cidade a outra. Nesse caso, quando um levita vier; ou seja, no limite a eles conferidos, a saber, das cidades dadas aos sacerdotes que eram quarenta e oito cidades em Israel, com os subúrbios (Números 35: 7). Não havia ainda nenhuma provisão feita para que todos pudessem servir no tabernáculo por sua vez. Quando Davi os dividiu em cursos, sacerdotes, levitas, cantores e porteiros, não havia mais necessidade dessa provisão.
As instituições de Davi provam sua antiguidade. O único caso na história que ilustra isso é o do menino Samuel. Seu pai, Elcana, era descendente de Corá. Ele habitava no monte Efraim e ia de ano em ano a Siló. Mas Samuel foi dedicado por sua mãe ao serviço perpétuo ali, e enquanto o tabernáculo continuasse em Siló, o menino Samuel "ministrava ao Senhor perante Eli, o sacerdote" - não como sacerdote, mas como levita, atendendo aos sacerdotes.
O levita assim dedicado receberia a mesma mensalidade de dízimos que os demais que serviam no tabernáculo, além dos rendimentos do patrimônio que ele teria em sua própria cidade levítica. Portanto, descobrimos que, embora os levitas não tivessem parte da terra por lote, ainda assim, eles tinham permissão para comprar casas, bens e gado, e, também campos. Foi o que ocorreu com Abiatar, em 1 Reis 2:26 e Jeremias, em Jeremias 32: 7-8.
