A escolha de um rei Dt 17: 14 – 20
A escolha de um rei. “Quando chegares à terra” é uma ideia central de que não poderia ser evitado que uma monarquia fosse estabelecida. Mas essas palavras não são de um legislador que já está na terra; isto é, deve completar a conquista e estabelecer-se. Não está contemplado que o rei seria desejado imediatamente após a conquista.
Eu porei um rei sobre mim, como todas as nações. Há uma alusão evidente a esta frase em 1 Samuel 8:20, “Para que também sejamos como todas as nações”. É notável que Moisés neste lugar não diz nada em desaprovação do projeto. Na verdade, suas palavras poderiam facilmente ter sido citadas pelo povo em apoio à sua proposta.
É razoável notar aqui que nenhum mandamento foi dado para Israel eleger um rei. A permissão de Deus para Israel ter um rei é indicada aqui, e as palavras de Moisés equivalem a uma profecia de que, com o tempo, Israel realmente solicitaria um rei para "ser como as nações ao seu redor". E como já disse, essa profecia foi mais circunstancialmente cumprida nos dias de Samuel. "A monarquia deve ser vista como permitida apenas, não ordenada, por Deus."
O Rei segundo o coração de Deus
Um rei, cujo o seu coração é do Senhor é alguém não amante de riquezas; que não faça o povo retroceder e que para sí não tome mulheres afim de viver em luxurias e ganancia. Esse rei não poderia possuir milhares de cavalos, esposas ou dinheiro (Deuteronômio 17: 16-17). Alguns críticos sugerem por sua semelhança –foi transmitida a partir da monarquia de Salomão – mas isso é inaceitável. O próprio texto nesta passagem contradiz e anula tais comentários. “Não fará com que o povo volte ao Egito” (Deuteronômio 17:16).
Outros apontam que voltar ao Egito com o fim de fortalecer o comércio com o Egito, levando Israel à idolatria. Para que o povo não dependa de uma cavalaria bem nomeada como meio de segurança, e assim pare de confiar na força e proteção de Deus. Para que não sejam tentados a estender seu domínio por meio da cavalaria, e assim se espalharem entre as nações idólatras circunvizinhas, e assim deixarem, no decorrer do tempo, de ser aquele povo distinto e separado que Deus pretendia que fossem.
Não precisa muito esforço pra reconhecer que Deus condena a poligamia, assim como vemos em Deuteronômio 17:17 - Nem deve ele multiplicar esposas - Pois isso levaria necessariamente a alianças estrangeiras, e seria o meio de introduzir as maneiras e costumes de outras nações, e também sua idolatria. Salomão pecou contra este preceito, e arruinou a si mesmo e a terra por ele; veja 1 Reis 11: 4.
O rei deveria escrever a lei de Deus
A lei de Deus precisava ser o norte, por isso uma copia de todas as palavras de Deus estariam com o rei enquanto se assentava no trono. Essa foi a maneira mais segura de levar o rei a um conhecimento da lei divina para obrigá-lo a escrever uma cópia justa com suas próprias mãos, na qual ele deveria ler diariamente.
Isso era essencialmente necessário, visto que essas leis de Deus eram todas permanentes, e nenhum rei israelita poderia fazer qualquer nova lei, os reis deste povo sendo sempre considerados apenas os vice gerentes de Deus. Em Deuteronômio 17:20 temos um contexto hereditário sendo adicionado.
Esse versículo foi inferido que a coroa de Israel foi projetada para ser hereditária, e isso é muito provável; pois a longa experiência provou a quase todas as nações do mundo que a sucessão hereditária no governo real é, em geral, a mais segura e mais bem calculada para garantir a tranquilidade pública.