A benção e a maldição Dt 11: 26-32
A benção e a maldição. Eis que coloco diante de ti a vida e a morte, a benção e a maldição; escolhe, pois, a vida, para que vivas tu e tua descendência (semente). Essa passagem se tornou uma das mais belas, aplicadas, e selecionadas mensagens bíblicas sobre “Benção e Maldição”. Não há nenhum segredo: “Literalmente, bênção e maldição - a bênção, se obedeceres, e a maldição, se não obedecer.”
É obvio que surge aqui parte do debate internável entre duas das mais conhecidas correntes teológicas. Se Deus não tivesse posto no poder deste povo obedecer ou desobedecer; se eles não tivessem um livre arbítrio, sobre o qual eles tivessem completa autoridade, para usá-lo na forma de querer ou anular; poderia Deus, com alguma propriedade, ter dado tais preceitos como estes, sancionados com tais promessas e ameaças?
Fica claro aqui que se eles não fossem agentes livres, eles não poderiam ser punidos por desobediência, nem poderiam, em qualquer sentido da palavra, ter sido recompensados por obediência. Uma pedra não é recompensável porque, obedecendo às leis da gravitação, sempre tende para o centro; nem é punível porque, ao ser removido desse centro, ao se inclinar ou cair em direção a ele novamente tira a vida de um homem.
Que Deus deu ao homem uma vontade livre e autodeterminada, que não pode ser forçada por nenhum poder, exceto aquele que é onipotente, e que o próprio Deus nunca irá forçar, é declarado da maneira mais formal através de todos os escritos sagrados.
Nenhum argumento pode afetar isso, enquanto a Bíblia é considerada uma revelação divina; nenhum sofisma pode explicar sua evidência, enquanto a responsabilidade do homem por sua conduta for admitida, e enquanto os limites eternos do bem e do mal morais permanecerem, e as distinções essenciais entre o vício e a virtude existir. Se vós irá obedecer, (porque Deus está sempre pronto para ajudar,) vivereis; se vos vai desobedecer e se recusam essa ajuda, haveis de morrer. Assim falou o Senhor, e o homem não pode reverter isso.
Gerizim e Ebal, Montes da Benção e da Maldição
Temos outro indício da liberdade da vontade humana e de suas escolhas. "Se Israel não fosse um agente livre, não poderia ser punido por desobediência, nem poderia, em qualquer sentido da palavra, ser recompensado por obediência. Gerizim e Ebal eram dois picos significativos na Palestina central com cerca de 3.000 pés de altitude. Eles estavam muito próximos, com um pequeno vale no meio.
Alguns reclamaram que Gilgal, mencionado aqui como estando a caminho ou nas proximidades de Gerizim e Ebal, "não está perto deles (se o Gilgal de costume se refere)"; mas vários estudiosos identificam quase dois quilômetros a sudeste da vila de Siquém (perto dessas montanhas). O nome Gilgal significa um círculo, ou um monte de pedras, e foi usado para designar várias localidades, uma das quais fica perto de Siquém.
O Arabá mencionado aqui é o nome da Grande Fenda na Ásia Menor que inclui todo o vale do Jordão. Quando Josué, o sucessor de Moisés, honrou as instruções aqui dadas por Moisés, ele declarou especificamente pelo menos três vezes (Josué 8: 30-35) que Moisés ordenou que essas instruções fossem obedecidas, “como está escrito no Livro da Lei de Moisés. "Mas, o Livro de Deuteronômio é o único livro em que essas instruções são encontradas, portanto, Deuteronômio é uma parte do Livro da Lei de Moisés.
