" A autoria da epístola é atribuída, pela tradição cristã, ao apóstolo João. O peso de evidências externas pode favorecer a autoria ""joanina"", pois existem possíveis alusões a I João nos escritos de Clemente de Roma (em I Clemente), Inácio de Antioquia e Pseudo-Clemente (na sua II Clemente). Outras, prováveis alusões, podem ser encontradas no Didaquê, Epístola de Barnabé, Pastor de Hermas, Justino Mártir, a Epístola a Diogneto, a Epístola de Policarpo e nos escritos de Pápias preservados em Ireneu. Referências mais obscuras a 1 João em Ireneu, Tertuliano, Clemente de Alexandria, Orígenes, Dionisio e no Cânone Muratori. Evidências internas também apóiam a tese tradicional. Geralmente são alistadas três tipos delas, que são: A familiaridade do autor com a pessoa de Cristo. Ele afirma que é testemunha ocular do ministério de Cristo Sua reconhecida autoridade entre os primeiros leitores As grandes semelhanças entre e o Evangelho de João e a 1 epístola de João. (1 João1:2-3João 3:11; 1 João 1:4João 16:24; 1 João 2:11* João 12:35; 1 João 2:14João 5:38; 1 João 2:17João 8:35; 1 João 3:5João 8:46; 1 João 3:8João 8:44; 1 João 3:13João 15:18; 1 João 3:14João 5:24; 1 João 3:16* João 10:15; 1 João 3:22João 8:29; 1 João 3:23João 13:34; 1 João 4:6João 8:47; 1 João 4:15João 6:56; 1 João 4:16* João 6:69; 1 João 4:16João 15:10; 1 João 5:4João 16:33; 1 João 5:9* João 5:32; 1 João 5:20*João 17:3) O testemunho de Westcott a respeito das passagens paralelas, é conclusivo, ele argumenta que existem conceitos fundamentais semelhantes, porém, são apresentadas na epístola e no evangelho, com algumas diferenças. ""O evangelho nos deu a revelação histórica, a epístola nos mostrou como a revelação foi recebida e vivida pela igreja e pelo crente"". A forte correlação entre ambas favorece a autoria comum."