Significado de filhos na Bíblia?

O nome filho na bíblica procede da expressão בָּנוֹת ben que pode ser trraduzida por "filho, ou mesmo jovem". A preocupação Judaica varia de acordo com um filho e isso vem desde o seu nascimento.

O cunho Pidyon haben (em hebraico פדיון הבן) ou redenção do primogênito é o nome dado ao ritual judaico onde cada judeu (exceto cohen ou levi) deve redimir seu filho primogênito nascido de parto natural (sem cesariana, nem aborto anterior) de mãe judia (linhagem matrilineal, e que também não seja cohen nem levi).

O filho Primogênito em Israel

Como lembrança de que todo primogênito é santificado a D-us, resgata-se este filho pagando cinco shekelim , entregue em prata ao cohen durante a cerimônia. Se por algum motivo a criança não foi resgatada no tempo correto, isto deve ser feito na primeira oportunidade, mesmo que o menino já seja adulto (onde ele mesmo deve resgatar-se diante do cohen).

A tradição judaica explica que os primogênitos dos filhos de Israel foram escolhidos para o sacerdócio para com o criador, devido ao fato de terem sido poupados da última das 10 pragas do Egito. No entanto, quando os israelitas pecaram ao sacrificar ao bezerro de ouro, os cohanim assumiram o dever do sacerdócio.

Os filhos do mandamento

Pidyon haben foi então instituído como forma de resgatar um filho (não levi e não cohen) desta obrigação ao sacerdócio. B'nai Mitzvá (filhos do mandamento) é o nome dado à cerimônia que insere o jovem judeu como um membro maduro na comunidade judaica.

Quando uma criança judia atinge a sua maturidade (aos 12 anos de idade, mais um dia para as moças, e aos 13 anos e um dia para os rapazes), passa a tornar-se responsável pelos seus atos, de acordo com a Halachá:

Nessa altura, diz-se que o menino passa a ser Bar Mitzvá (בר מצווה, ""filho do mandamento""); e a menina passa a ser Bat Mitzvá (בת מצווה, ""filha do mandamento"").

Ao completar 13 anos, o jovem judeu é chamado pela primeira vez para a leitura da Torá. Ao ser chamado pela primeira vez, o jovem pode, a partir daí, integrar o miniam (quórum mínimo de 10 homens adultos para realização de certas cerimônias judaicas).

Antes desta idade, são os pais os responsáveis pelos atos dos filhos. Depois desta idade, os rapazes e moças podem finalmente participar em todas as áreas da vida da comunidade e assumir a sua responsabilidade na lei ritual judaica, tradição e ética."

Filhas na cultura Judaica

Uma moça ou filha no hebraico, bath, e no grego, thy·gá·ter, deve ser entendido que o nascimento de filhas numa família nos tempos bíblicos não era um evento tão grande como a chegada de filhos. (Gên 5:4; Mt 14:6; At 21:9).

A posição delas era menos honrosa do que a dos meninos, e os nomes delas não foram tantas vezes registrados. (1Cr 2:34, 35). Todavia, a maioria dos pais amava muito as filhas e protegiam os interesses delas, como nos casos onde Jesus foi acionado a curar a filha duma mulher fenícia, e levantou dentre os mortos a filha de Jairo. — Mt 15:22-28; Lu 8:41, 42, 49-56.

Responsabilidades de filhas em Israel

Na sociedade patriarcal, as filhas tinham certos direitos, certas responsabilidades e também certas limitações. Designavam-se-lhes diversas tarefas. As filhas de sacerdotes comiam da porção sacerdotal dos sacrifícios. (Gên 24:16, 19, 20; 29:6-9; Le 10:14)

A filha era propriedade do pai até ele dá-la em casamento (Jos 15:16, 17; 1Sa 18:17, 19, 27), e, como tal, podia até mesmo ser dada em penhor ou vendida em escravidão, embora não a um estrangeiro. (Êx 21:7-10; Ne 5:2-5)

Até ela se casar, seus votos estavam sujeitos à anulação pelo pai. (Núm 30:3-5) O pai não podia legalmente torná-la prostituta, e caso ela fosse violentada, ele podia cobrar indenização. (Êx 22:16, 17; Le 19:29; De 22:28, 29)

Há casos em que os pais ofereciam suas filhas virgens a turbas depravadas, para proteger seus hóspedes. (Gên 19:6-8; Jz 19:22-24)

A herança das filhas

As filhas às vezes recebiam uma herança junto com os seus irmãos. Isso pode ser visto no caso das cinco filhas de Zelofeade, o qual faleceu sem deixar filhos varões.

Foram elas que receberam a inteira herança de seus antepassados, sob a condição de que se casassem com filhos de Manassés, a fim de que a propriedade permanecesse na mesma tribo. (Núm 36:1-12; Jos 15:19; Jó 42:15):

Quando uma filha era divorciada ou viúva, podia voltar à casa do pai. — Gên 38:11; Le 22:13.