Qual o significado de Anjo na Bíblia?
Um anjo quer dizer "um mensageiro" - esse é o significado mais comum e frequente que podemos dar a um anjo. Sobretudo, o assunto é bem mais vasto, pois dezenas de expressões do hebraico podem indicar um anjo conforme o contexto.
Mesmo expressões que se referem ao próprio Deus como ’adon aw-done’ אדן podem indicar uma aparição teofânica de um anjo; isto é, aquele que vem em nome de Senhor. Os anjos como mensageiros de Deus, além de serem assistentes de Deus, mensageiros da Sua vontade, temos muitas outras verdades sobre o Anjos dentro "doutrina dos anjos" que corre por toda a Bíblia.
Anjos: Terminologias, Significados e Conceitos
Estes seres são claramente designados pela palavra inglesa "anjo". A terminologia do hebraico bíblico não é exatamente. Malʾakh significa "mensageiro" e é aplicado frequentemente a agentes humanos Gn. 32:4) e às vezes é usado figurativamente (Sl. 104:4).
Este termo foi traduzido na Bíblia grega por angelos que tem a mesma variedade de significados; somente quando foi emprestado pela Bíblia Latina e depois passado para outras línguas europeias, adquiriu a média exclusiva de "anjo".
O hebraico pós-bíblico emprega malʾakh apenas para mensageiros sobre-humanos, e usa outras palavras para agentes humanos. Aparentemente para maior clareza, a Bíblia frequentemente chama o anjo de malʾakh de Deus; no entanto, o mesmo título é ocasionais - aliado aplicado aos agentes humanos da Divindade (Ml. 2:7).
Em outros lugares, os anjos são chamados ʾelohim (geralmente "deus" ou "deuses"; Gen. 6:2; Trabalho 1:6), mais frequentemente bene ʾelohim ou bene ʾelim (iluminados. "filhos dos deuses") – no sentido geral de "seres divinos".
Eles também são conhecidos como kedoshim (qedoshim; "seres santos"; Sl. 89:8; Tiago 5:1). Muitas vezes o anjo é chamado simplesmente de "homem". O mistério que lutou com Jacó é primeiro designado por homem, depois ʾelohim (Gn. 32:24 (25), 28 (29), 30 (31)).
Como resultado dessa diversidade, existem algumas passagens onde é incerto se um mensageiro humano ou sobre-humano é destinado.
A Natureza e Aparênçia dos Anjos
A natureza dos Anjos - como aparecem e como surgem - variam de acordo com o contexto. Por ser um tema onde pouco se acha dito sobre isto, entendemos que os anjos personificam sua aparição conforme a realidade e circunstancia das pessoas e notamos essa diferença em toda Bíblia.
Por exemplo: eles geralmente aparecem na figura de homens (Gn 18 - At 1.10), e algumas vezes revestidos de glória (Dn 10.5,6 e Lc 24.4). Os serafins de Isaías (6.2), e os querubins de Ezequiel (1.6), têm asas: assim também Gabriel (Dn 9.21), e o anjo do Apocalipse (14.6). Em Hb 1.14 são eles: espíritos ministradores (Mc 12.25).
Qual a função dos Anjos?
Anjos e suas funções. Primitivamente eram mensageiros de Deus para em Seu nome dirigir os homens, guiá-los, guardá-los, fortalecê-los, avisá-los, censurá-los e puni-los. Isso pode ser observado frequentemente em: Gn 18,19,22,28,32 - Jz 2,6,13 - 2 Sm 24.16,17 - 2 Rs 19.35. Faça comparações com Sl 34.7, 35.5,6 e 91.11.
Nas mais antigas referências, o anjo do Senhor não se acha bem distinto do próprio Senhor. É Ele quem fala (Gn 22.16 - Êx 3.2 a 16 - Jz 13.18 a 22). Há, também, a ideia de uma grande multidão de anjos (Gn 28.12 - 32.2), que num pensamento posterior são representados como o exército de Deus, a Sua corte e conselho (Sl 103.20,21 - 89.7 - is 6.2 a 5, etc. - cp. com Lc 2.13 - Mt 26.53 - Lc 12.8,9 - Hb 12.22 - Ap 5.11, etc.).
Eles são guardas, não só de indivíduos, mas de nações (Êx 23.20 - Dn 10.13 a 20): cada igreja cristã tem o seu ‘anjo’, representando a presença divina e o poder de Deus na igreja - é ele garantia divina da vitalidade e eficácia da igreja (*veja Ap 2.1 a 8).
Uma expressão de Jesus Cristo parece apoiar a crença de que cada pessoa tem no céu o seu anjo da guarda, e de que o cuidado das crianças está a cargo dos mais elevados seres entre os ministros de Deus (Mt 18.10 - compare com Lc 1.19).
Em conformidade com tudo isto é que os anjos servem a Jesus(Mc 1.13 - Lc 22.43), manifestam interesse pelo decoro nas reuniões da igreja (1 Co 11.10), e pela salvação dos homens (Lc 16.10 - 1 Pe 1.12) - tiveram parte na grandiosa revelação do Sinai (At v. 53 - Gl 3.19 - Hb 2.2), e executarão o Juízo final (Mt 13.41).
A hierarquia dos Anjos
Os Anjos são de diferente ordem, expressão e autoridade. Dois são especialmente mencionados: Miguel, um dos principais príncipes angélicos (Dn 10.13), ‘o arcanjo’ (Jd 9), e Gabriel (Dn 8.16 - Lc 1.19). Nos livros apócrifos outros nomes aparecem, especialmente Rafael e Uriel.
Há, também, referências a estes seres celestiais em Ef 1.21 - Cl 1.16 - 2.16 - e na epístola aos Colossenses condena-se de modo especial a ideia de interpô-los entre Deus e o homem, tirando assim a Jesus a honra de único Mediador, que lhe pertence (Cl 1.14 a 20, 2.18, etc.).
Dentro de um entendimento bem superficial podemos assim dizer que uma lista frequentemente aceita seria a ordem hierárquica de:
1) Serafins: Seres majestosos com 6 asas, mãos ou vozes humanas a serviço de Deus;
2) Querubim: um ser angelical como sendo guardiões do Édem, assim como ladeando o trono de Deus;
3)Arcanjo ou chefe dos anjos;
4) anjos; isto é, os mensageiros de Deus.
Os anjos caídos
Algumas passagens (Jd 6 - 2 Pe 2.4) referem-se misteriosamente a anjos caídos - e em Ap 12.9 Satanás tem o seu exército de anjos. A expressão "anjo caído" indica que é este, justamente, um anjo que caiu dos céus.
Não podemos deixar de falar que um dos mais famosos - se não o maior - dos Anjos Caídos é o próprio Lúcifer [ha discussão sobre esse nome] Veja melhor em [Lúcifer]. Obviamente, os anjos caídos são bastante comuns em histórias de conflito entre o bem e o mal.
São sete os Anjos Caídos, como o são popularmente conhecidos. Destes, foram expulsos: Azazel, por ajudar Lúcifer a alçar-se ao poder; um por razão desconhecida, mas possivelmente, também, por vinculações indecorosas com Lúcifer. É claro que não acharemos suporte bíblico para tais suposições.
Nota sobre o Lúcifer
Preciso ser honesto com nossos leitores ao afirmar que não comumente aceito que o termo Lúcifer se refira a Satanás como frequentemente escutamos. A menção ha "Estrela do Dia caída" foi colocada como Lúcifer na versão KJV.; e por conta disso, frequentemente se tem que explicar o mal-entendido com base em Lucas 10:18 e Ezequiel 28.
O Anjo da Morte
O conceito politeísta de uma divindade específica da morte responsável pela origem e constante ocorrência da morte na Terra e que concorda com a ideia canaanita do deus Mariposa, foi rejeitado pelo monoteísmo judeu.
De acordo com a Bíblia, Deus é o mestre da morte e da vida. A origem da morte não é motivada pelas ações de um ser sobrenatural anti-humano, mas pelo próprio pecado do homem, Gn 3:22-23.
A morte, no entanto, é muitas vezes personificada na Bíblia; o fato de ele ter emissários e uma série de véis alude à sua independência de Deus Pv 16:14. Essas noções alegóricas, provavelmente sobrevivências de uma influência poli-teísta na Bíblia, são dominadas pelo conceito mais difundido de que só Deus possui o poder de re-transformar o homem mortal em pó (Jó 10:9).
Este poder Ele delega para um "mensageiro" (malakh), um de seus muitos servos anjos. Um cruel arrebatador de almas, o "Anjo do Senhor" que "destrói" os seres humanos (Sm. 24:16; Is. 37:36) é chamado de destruidor (Ex. 12:23; 2Sm. 24:16) e é descrito como pé entre a terra e o céu, com uma espada desenhada na mão (1Cr 21:15-16).
A Bíblia refere-se apenas a um mensageiro temporário e aos casos na Bíblia em que a morte é personificada (Pv. 16:14; 17:11; 30:12; Sl 49:15; 91:3; 18:14) não apontar para um poder sagrado constante ou para um anjo permanente cuja função é acabar com a vida na Terra.