Moisés não entra em Canaã Dt 3: 23-29
E roguei ao Senhor naquele tempo. Moisés tem o costume de orar a Deus; no entanto, alguns pedidos são bem peculiares e dignos de nota. Duas coisas está registrado que Moisés pediu para si mesmo na história do êxodo. O primeiro está escrito em Êxodo 33:18 : “Rogo-te que me mostres a tua glória”; o segundo está diante de nós aqui. “Ó Senhor Deus (Adonai Jeová), começaste a mostrar a teu servo a tua grandeza e a tua mão poderosa. . . Rogo-te que me deixe ir e ver a boa terra além do Jordão. ”
Parece que Moisés não desejava tanto ver a terra (que, de fato, foi concedida-lhe), mas ver a grandeza de Deus manifestada na conquista, como ele vira nas vitórias sobre Ogue e Siom. Embora não possamos permitir por um momento que "os velhos pais buscavam apenas promessas transitórias", mas é impossível não sentir nesta oração de Moisés a pressão do véu que pairava sobre o mundo invisível antes da vinda de nosso Salvador, que “trouxe à luz a vida e a imortalidade por meio do Evangelho”.
Evidentemente, Moisés não percebeu que poderia ver as obras de Jeová e Sua glória ainda mais claramente no outro mundo. A repreenda de Deus pode soar injusta; mas em Deuteronômio 3:26 a expressão רב לך rab lach pode ser tradizido como “há abundância para ti”, no sentido de que Moisés tinha honra suficiente e poderia dispensar a passagem do Jordão. Ele certamente não tem motivo para reclamar de quem é levado da felicidade terrena para a glória celestial. Nesse ato, Deus mostrou a Moisés sua bondade e severidade.
Moisés terá que transferir sua missão a Josué, seu servo; deveria mostrar que Deus lhe dera autoridade aos olhos do povo; ver que ele tem a mesma comissão dada a Mosés. Josué deveria ser incentivado por Moisés, visto que encontraria muitas dificuldades na obra para a qual foi chamado. O acampamento dos israelitas estavam armados em Bete-Peor, uma uma cidade no reino de Siom, rei dos amorreus; e como בית beth significa uma casa, o lugar provavelmente teve seu nome de um templo do deus Peor, que era adorado lá.
Peor era quase o mesmo entre os moabitas que Príapo era entre os romanos - o deus obsceno de um povo obsceno, como já muito bem pontuado nos comentários sobre o paganismo na região. É muito provável que o que Deus fala aqui, tanto a respeito de Moisés quanto de Josué, foi projetado para ser típico do procedimento de sua justiça e graça na salvação do homem.
