Jerico é conquistada Js 6: 1 – 27

Jerico é conquistada. Jericó era uma cidade fortemente fortificada e murada, e este versículo sugere fortemente que a intervenção celestial era necessária se Israel quisesse capturá-la. Obstante a isto, Jericó estava rigidamente fechada. Ainda sem saber, ela já estava sob controle dos israelitas. Deus os havia entregado nas mãos dos filhos de Israel.

Antes de ver o anjo do Senhor é bem possível que Josué estivesse calculando as rotas, bem como os meios necessários para conquista da Cidade. A estratégia, um tanto inusitada é apresentada a Josué: todos os que podiam guerrear, sim, todos com mais de vinte anos; estes deveriam cercar a cidade, não na forma de um cerco, mas por uma procissão ao redor dela.

A estratégia da conquista de Jerico

Os israelitas deveriam dar a volta pela cidade uma vez; ou uma vez, pela primeira vez por dia, e não mais: assim faria por seis dias; um após o outro; ou seja, dê a volta, uma vez por dia, por um determinado período. Essa ordem foi dada, conforme os judeus, no vigésimo segundo dia de nisã, após o término da festa dos pães ázimos.

E sete sacerdotes levarão diante da arca sete trombetas de chifres de carneiro. A arca deveria ser levantada e carregada por sacerdotes ao redor da cidade. Ben Gersom observa que isso era para orientar os israelitas a guardar e fazer de acordo com tudo o que estava escrito nele; isto é, na lei, que estava contida nele; mas sem dúvida o objetivo era mostrar que a subjugação de Jericó, e o milagre operado, foram devidos ao poder e à presença de Deus, dos quais a arca era um símbolo: e antes dela haveria sete outros sacerdotes, com trombetas nas mãos; que, segundo a nossa versão, eram feitas de chifres de carneiro.

O termo hebraico para as trombetas traduzem a idéia de "jobelim", ou trombetas do "jubileu". Alguns acham que significa apenas o que eles deveriam usar no ano do jubileu. O Targum, Jarchi e Kimchi, interpretam a palavra por chifres de carneiro, como nós o fazemos; e observe o que Rabi Akiba disse, "quando (diz ele) eu fui para a Arábia, eu os ouvi chamar; um carneiro" jobel"; e a própria trombeta é chamada de "jobel", porque feita de um chifre de carneiro.

No sétimo dia os israelitas rodeariam a cidade por sete vezes. Do mesmo modo que fizeram nos outros dias. Os sacerdotes tocarão as trombetas; o que eles deveriam fazer; e fazia todos os dias. É bom que se saiba que não lhes foi concedido falar durante o ato. O termo original pode ser traduzido por: "Estreitamente cale a boca"; embora outros coloquem que isto também está traduzido por: "calou-se e foi calado." Isso, em hebraico, é uma forma enfática como, "morrendo, morrerás" (Gênesis 2:17).

E os homens armados iam à frente dos sacerdotes que tocavam as trombetas. Sobre eles, Jarchi, Kimchi e Abarbinel interpretam de Rúben e Gade e da meia tribo de Manassés; isto é, tantos quantos Josué levou consigo ao longo do Jordão; embora, em vez disso, todos os homens armados no acampamento se refiram; pelo menos junto com os mencionados foram os padrões de Judá e Efraim: e o reitor veio após a arca ; porque a tribo de Dã foi a última na jornada, Números 2:31.

E aconteceu no sétimo dia; isto é, depois dos primeiros seis, ou seja, no dia de sábado, como interpreta Jarchi. Não sabemos se sim ou não, de qualquer forma, é certo que um desses sete dias deve ser um sábado, em que as várias coisas ordenadas foram feitas e a procissão feita. Kimchi observa que seus Rabinos dizem que este era o dia de sábado; e ele acrescenta, o que é bastante notável, “embora matassem e queimassem no dia de sábado, aquele que ordenava o sábado ordenou que profanasse o sábado subjugando Jericó.

De Jericó nada poderia ser aproveitado, ela será devotada à destruição. Os israelitas não deveriam tomar despojos, e todos os que resistem seriam postos à espada. Embora este possa ser o significado da palavra חרם cherem em alguns lugares, tais como em Levítico 27:29, aqui parece implicar a destruição de todos os habitantes. Josué 6:21. No entanto, é provável que a paz tenha sido oferecida a esta cidade, e que o extermínio dos habitantes foi em consequência da rejeição desta oferta.

Os despojos de Jericó

As muralhas cariam ao som das trombetas e dos gritos; não necessariamente por causa deles, mas pelo imenso poder de um Deus zeloso que cuida de seu povo. Jericó foi totalmente destruída, tanto homem quanto a mulher. Como este ato foi ordenado pelo próprio Deus, que é o Criador e Juiz de todos os homens, deve ser certo: pois o Juiz de toda a terra não pode errar . Nada que respirasse tinha permissão de viver, portanto os bois, ovelhas e jumentos foram destruídos, assim como os habitantes.

Apenas a prata e o ouro - eles colocam na tesouraria, mas sabemos que o povo não participaria dos despojos, porque não teve participação na conquista. Somente Deus destruiu a cidade e em seu tesouro apenas os despojos foram trazidos. Esta é uma prova de que a agitação do ar, pelo som da voz do povo, não foi a causa da queda dos muros da cidade