Qual o significado de Altíssimo na Bíblia?
O termo "Altíssimo" pode ser entendido de várias maneira, todas elas, absolutamente ligadas ao Eterno. A expressão hebraica elyown’ עליון indica "Altíssimo"como sendo alguém: "superior, de cima"; tambem pode indicar: "O Mais Alto, Altíssimo", "o nome de Deus".
Algumas variações desse nome cabem também como títulos referindo-se a governantes, tanto reis como príncipes mensageiros, mas de modo geral é um termo aplicado ao Eterno. Quando não aplicado a Deus, as principais exceções são quando a pessoa que fala, ou aquela a quem se fala, é um pagão; veja melhor em (Gn 20.13 - 1 Sm 4.8).
El, provavelmente signifique ‘o único que é forte’, também ocorre freqüentemente. E encontra-se este nome com adições: El-Elyon, ‘o Deus Altíssimo’ (Gn 14.18) - El-Shaddai, ‘o Deus Todo-poderoso’ (Gn 17.1) - e entra na composição de muitos vocábulos hebraicos (por exemplo Eliabe, Micael). Adonai, Senhor, ou Superior.
Esta palavra e as duas precedentes eram empregadas quando se queria significar o Deus da Humanidade, sem especial referência ao povo de israel. Todavia, o Eterno, ou mais propriamente Jahveh, o Senhor, o Ser que por Si mesmo existe, o Ser absoluto, que é sempre a Providência do Seu povo, designa Aquele que num especial sentido fez o pacto com o povo de israel.
Outro nome, ou antes, outro titulo é: ‘o Santo de israel’ (Is 30.11) e nesse caso merece ser aqui mencionado, porque ele nos manifesta o alto ensino moral dos profetas, fazendo ver aos israelitas que o Senhor, a Quem eles adoravam, estava muito afastado dos ordinários caminhos do homem, e, portanto, era necessário que o Seu povo fosse como Ele, odiando o pecado.
É sob este título que o Senhor é reconhecido como uma pedra de toque não só da pureza cerimonial, mas também da pureza ética. Damos ao Altísso o nome de Pai. Nas primitivas religiões semíticas, este termo, enquanto aplicado aos deuses, tinha uma base natural, pois que os povos acreditavam serem descendentes de seres divinos.
Todavia, no A.T. é Deus considerado como o Pai do povo israelita, porque Ele, por atos da Sua misericórdia, o constituiu em nação (Dt 32.6 - Os 11.1 - *veja Êx 4.22). De um modo semelhante é Ele chamado o Pai da geração davídica de reis, porque Ele a escolheu e a tornou suprema (2 Sm 7.14 - Sl 2.7, 12 - 89.27).
Mais tarde se diz que Deus Se compadece dos que o temem (isto refere-se particularmente aos israelitas e aos que aceitam a religião de israel), como um pai se compadece dos seus filhos (Sl 103.13 - Mt 3.17).
